可楊延朗為什么改名了？

楊六郎戰(zhàn)遼軍原來(lái)，宋真宗信奉道教，將道士趙玄朗（就是財(cái)神爺趙公明）尊為圣祖。1012年十一月，宋真宗下詔：“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。此時(shí)，楊延朗已經(jīng)進(jìn)入了人生中最后的時(shí)光——他卒于1014年，終年57歲。但是，在皇帝的意旨之下，他叫了近一輩子的名字不得不改。后人推斷，楊延昭這個(gè)名字應(yīng)該是在他身故之后才流傳開(kāi)來(lái)。實(shí)為楊大郎的楊六郎，長(zhǎng)年鎮(zhèn)守邊關(guān)，沒(méi)在京城生活或任過(guò)職，也不大可能像傳統(tǒng)戲曲中所塑造的那樣成為柴家的郡馬。

“智勇善戰(zhàn)。所得賞賜悉犒軍，未嘗問(wèn)家事。出入騎從如小校。號(hào)令嚴(yán)明，與士卒同甘苦。遇敵必身先行陣?？私萃乒τ谙拢嗜藰?lè)為用。在邊防二十余年，契丹憚之?！边@是《宋史》對(duì)楊六郎的描述。

有一件事，可以體現(xiàn)楊六郎的“智勇”。

楊六郎戰(zhàn)遼軍999年，遼國(guó)南下進(jìn)犯。當(dāng)時(shí)，楊延昭所在的遂城，遭到了遼軍的猛烈圍攻。時(shí)值隆冬，楊延昭命人擔(dān)水澆在城墻上，一夜之間城墻成為冰墻，光滑難登，遼軍只好撤退?？墒?，這楊大郎為什么不叫八郎、九郎，或者十一郎，卻單單叫六郎？

從史學(xué)家李燾所著的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中可見(jiàn)，六郎之名，是載入史冊(cè)的——“敵憚之，目曰六郎”、“虜畏之，呼為六郎”。原來(lái)，“六郎”就如同今天的“小鮮肉”，是對(duì)某一類(lèi)人稱(chēng)呼，遼人正是因?yàn)楹ε聴钛诱讯Q(chēng)他為“六郎”。

其實(shí)，后世流傳的楊六郎故事中，可能還有岳飛的影子。

在《楊家將故事考論》中，陳小林認(rèn)為，岳飛抗金的事跡在楊家將故事里有所體現(xiàn)。比如，在兩部楊家將小說(shuō)里，三次寫(xiě)到楊六郎有“直搗幽州”之意，不管這些故事是否符合史實(shí)，陳小林認(rèn)為：“南宋的忠義軍民渴望恢復(fù)中原，這份渴望在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)，則不免轉(zhuǎn)移到說(shuō)話伎藝和小說(shuō)編撰等領(lǐng)域?！?

按照戲曲、小說(shuō)的譜系，楊六郎之子為楊宗保，其孫為楊文廣。另外也有楊宗保、楊文廣都是楊六郎之子的說(shuō)法。

根據(jù)《宋史》記載，楊延昭的第三個(gè)兒子叫楊文廣。楊文廣也是一員虎將，他“以班行討賊張海有功，授殿直”，后來(lái)，楊文廣與安撫陜西的范仲淹相遇，范仲淹發(fā)現(xiàn)他很有才能，就讓他跟隨在身邊。楊宗保這個(gè)人，元初徐大焯在《燼余錄》最早提及，認(rèn)為他是楊延昭的兒子。

《楊家將故事考論》一書(shū)的觀點(diǎn)是，楊宗保是以楊文廣為原型的虛構(gòu)人物——這個(gè)“楊文廣”是指麟州楊文廣（字仲容），他至遲在南宋就已出現(xiàn)在楊家將評(píng)話里。也就是說(shuō)，在南宋時(shí)的杭州城里，楊宗保的故事已經(jīng)家喻戶(hù)曉了。

那么，為什么不直接以“楊文廣”作為故事人物，而要換成“楊宗?！边@個(gè)名字？

陳小林認(rèn)為，出于資料匱乏，目前只能存疑，但他覺(jué)得，學(xué)者楊芷華的解釋可以參考：“仲與宗字音相近，容與寶字形相似，而寶與保讀音相同，大概在口頭傳說(shuō)與文字記錄的過(guò)程中，仲容與宗寶相訛。”

“楊宗保是麟州楊文廣在楊家將故事里的對(duì)應(yīng)人物——這個(gè)‘楊家將故事’屬于北方戲曲文學(xué)傳統(tǒng)。在這個(gè)意義上，楊宗保和楊文廣實(shí)即一人。然而，兩部楊家將小說(shuō)中的楊文廣另有其人，他就是播州（現(xiàn)屬貴州遵義）楊文廣（字敬德）?！?

楊宗保穆桂英

原來(lái)，播州楊氏，自始祖楊端（唐末）至楊應(yīng)龍，雄踞當(dāng)?shù)仄甙儆嗄辍Ｔ┟鞒?，播州楊氏開(kāi)始對(duì)外聲稱(chēng)自己是楊家將的后裔，這種說(shuō)法，有其對(duì)上對(duì)下的政治意圖，播州楊氏的征戰(zhàn)故事，也隨之進(jìn)入了楊家將的故事譜系，正因如此，后來(lái)的楊家將故事，有了濃厚的西南氣息。

因此，楊家將小說(shuō)中的楊文廣，可能都是播州楊文廣的故事，而與麟州楊文廣沒(méi)有什么關(guān)系。

楊家將故事中的男人活得豐富多彩，女人也不遜色。

只是，在小說(shuō)和電視劇里轟轟烈烈的“楊門(mén)女將”，在正史中找不到一點(diǎn)影子。而《穆桂英掛帥》《百歲掛帥》等曲目，也是新中國(guó)成立后的新編曲目，屬于現(xiàn)代作品。

按說(shuō)，楊門(mén)女將如果真如文藝作品中表現(xiàn)的那樣，在典籍中一定會(huì)有所記敘。但是，單就《宋史·烈女傳》而言，近40名“奇女子”，沒(méi)有一人出自楊家。

穆桂英真有其人？

陳小林的觀點(diǎn)是“穆桂英”這個(gè)名字很可能真是因?yàn)楣适滦枰苌鰜?lái)的，但這個(gè)名字所指的那個(gè)形象當(dāng)有其原型。

由《北宋志傳》和《楊家府演義》的敘述可知，“穆桂英”原作“木桂英”，又叫“木金花”，其父為定天王“木羽”（不過(guò)，兩部小說(shuō)都將“木羽”誤刻為“沐羽”），這樣一來(lái)，“木羽”就可以被稱(chēng)為“木定天王”。

這個(gè)稱(chēng)號(hào)，很容易和云南麗江木氏稱(chēng)“木天王”聯(lián)系起來(lái)。麗江木氏，原為麗江納西（古稱(chēng)么些）土酋，明洪武十五年（1382），其酋阿甲阿得率眾首先歸附，朱元璋賜以木姓。

陳小林贊成衛(wèi)聚賢和任乃強(qiáng)兩位學(xué)者的猜測(cè)，認(rèn)為穆桂英形象的原型是麗江土司之女。而大破天門(mén)陣的故事中的一些要素“可能是從麗江地區(qū)某個(gè)（些）傳說(shuō)移植過(guò)來(lái)的，在這個(gè)（些）傳說(shuō)里，穆桂英以土司之女的身份出現(xiàn)。”

正因小說(shuō)中的楊文廣其實(shí)是播州的楊文廣，穆桂英的故事才有了更為豐富的生發(fā)可能。在明朝宋濂的《楊氏家傳》中，記有播州楊文廣攻打老鷹砦一事，老鷹砦穆氏被征服后，成為楊氏的部屬，楊穆兩家結(jié)為姻親也成為可能。而這段歷史，成為穆桂英招親的主要素材之一。

很多穆桂英的故事流傳在雁門(mén)關(guān)南北一代，而不是西南。陳小林認(rèn)為，穆桂英故事是從麗江傳說(shuō)移植過(guò)來(lái)的，但在西南地區(qū)的楊家將故事中尚未充分發(fā)展。它的完全成熟，是在傳到河北、山西、陜西一帶且融入當(dāng)?shù)貤罴覍⒐适轮蟆＞枚弥?，穆桂英也就“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”了。