【文/陳文?！?

《君士坦丁贈(zèng)禮》這份資料，是中世紀(jì)前期某個(gè)時(shí)候，由某個(gè)人或某些人假托4世紀(jì)早期羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁一世之名偽造的一份敕令，其核心內(nèi)容就是，賦予羅馬教皇及其拉丁教會(huì)以各種教俗特權(quán)以及整個(gè)西部帝國(guó)的全面統(tǒng)治權(quán)。

雖然自近代以來(lái)人們已經(jīng)明確認(rèn)定它是偽造的，而且被視為“世界歷史上最無(wú)恥的偽造品”，但在此之前的證偽歷程卻是頗為漫長(zhǎng)的。盡管在中世紀(jì)晚期的幾個(gè)世紀(jì)中對(duì)這份文件的質(zhì)疑之聲不絕于書(shū)，但羅馬教廷方面卻一直宣稱它是一個(gè)真實(shí)的存在，并將之用于維護(hù)和伸張?zhí)熘鹘虝?huì)的俗世權(quán)利。

然而，人們的共識(shí)似乎也就到此為止。除了一致認(rèn)定它是假冒的之外，至于是什么人造的假，是在哪里造的假，是在什么時(shí)候造的假，造假者為何要造假，在諸如此類(lèi)的問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界則從未取得過(guò)一致意見(jiàn)。

如果12—14世紀(jì)主要還是一個(gè)憑推理說(shuō)事的懷疑階段，那么15世紀(jì)則是通過(guò)真憑實(shí)據(jù)解決問(wèn)題的證偽階段，而對(duì)此做出決定性貢獻(xiàn)的就是洛倫佐·瓦拉。

洛倫佐·瓦拉

瓦拉的一生，作品眾多且各具特色，但在后世，受眾面最廣、沖擊力最強(qiáng)、關(guān)注度最高的還是他那本成書(shū)于1440年、“寫(xiě)了之后讓他多少有點(diǎn)后悔”的小冊(cè)子《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》，而在瓦拉與他的這本書(shū)之間，一個(gè)具有關(guān)鍵意義的邏輯連接點(diǎn)便是《君士坦丁贈(zèng)禮》這份文件。

《君士坦丁贈(zèng)禮》的歷史面貌

在天主教會(huì)史上，文本造假并不是什么新奇現(xiàn)象，特別是在中世紀(jì)前期的一段時(shí)期內(nèi)，這類(lèi)現(xiàn)象更是達(dá)到了肆無(wú)忌憚的瘋狂狀態(tài)，其中，9世紀(jì)前后這段時(shí)間甚至被后人稱為天主教會(huì)文本造假的“古典時(shí)代”。即便有人提出某些質(zhì)疑，也并不影響它們作為“正經(jīng)正典”而在社會(huì)上繼續(xù)流傳。

在探究《君士坦丁贈(zèng)禮》文本源流方面，有一部所謂的《伊西多爾教令集》（Isidorian Decretals）是無(wú)法回避的。該集共分三卷，雖說(shuō)每一卷都有一些真實(shí)的歷史文獻(xiàn)，但同時(shí)也都充斥著許多偽造的文書(shū)或文件。

值得一提的是，正是在這部《伊西多爾教令集》的第二卷中，人們發(fā)現(xiàn)了存世最早的《君士坦丁贈(zèng)禮》文本。不過(guò)這個(gè)文本的正式名叫作《君士坦丁皇帝敕令》，后人在使用這一名稱時(shí)，一般簡(jiǎn)稱為《君士坦丁敕令》。到了11世紀(jì)以后，人們才逐漸將之稱為《君士坦丁贈(zèng)禮》。

既然這個(gè)文件叫作“敕令”，那么，它自然要以君主本人的口吻，用第一人稱進(jìn)行鋪陳。其文本的中譯本大約有8000字，作為“敕令”，這樣的篇幅不算小，從內(nèi)容上看，可分為篇幅大致對(duì)等的兩部分。

第一部分名曰“告白”（Confessio），講述他在西爾維斯特的教導(dǎo)下棄絕異教信仰、皈依基督教會(huì)、領(lǐng)悟核心教義的過(guò)程，以及經(jīng)由西爾維斯特之手并在天主的親自關(guān)照下治愈麻風(fēng)病的神奇經(jīng)歷。