第二是“賜祝?！?，由文教主和韓鶴子指定男女信徒結婚，舉辦大型的集體婚禮。據統(tǒng)一教“二代”自述，賜福分“絕對祝?！焙汀跋鄬ψ８！眱煞N，絕對祝福是文鮮明和韓鶴子看著木牌上的男女照片，隨意分配，被分配的人從未見過面，第一次見面就要結婚，而且其中跨國婚姻居多，70%是韓國人與日本人結合，20%是韓國人與西方信徒結婚。

另一種是相對祝福，統(tǒng)一教內部的“二代”通過父母介紹認識后自愿結婚，但也要參加集體婚禮，接受文教主的賜福。文鮮明自稱是為了“純潔的家庭”，只有通過大型婚禮，才能重生為沒有原罪的生命，才能成為統(tǒng)一教會真正的“家人”。這也剝奪了信徒的最后保護傘——家庭，真正讓信徒脫離正常社會體系，成為了眼中只有“教主”的羔羊。

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第三是“靈感商法”，新人必須帶三人以上加入“統(tǒng)一教”，方能成為“獻身者”?！矮I身者”需捐錢捐物，無償勞動，還有銷售任務，要將鮮花、參茶、蜂蜜等物，以數倍甚至十倍于其值的價格，推銷給他人。有些能力大的信徒，要利用人脈資源，幫助統(tǒng)一教打通國際市場。信徒要為祖先的罪孽贖罪，為上帝和人類受苦，贖罪的方式之一就是奉獻金錢。私自擁有財物是自私的、有罪的。既然信徒足夠“幸運”，知道了“彌賽亞”的存在，那么就應該只為上帝而活。要將入教后前三年所有收入上交教會，三年后則繳什一稅。

針對日本深厚的神道文化，統(tǒng)一教還專門進行了本地化，“為使先人不至于在靈界地獄中受苦，為子孫平安安寧，必須購買具有靈力的物品并進行捐贈”，日本統(tǒng)一教會出售的各種聲稱具有超自然精神力量的印章、花瓶、裝飾品、多寶塔、三角塔模型、神主牌、人參保健品等等，一般都比市場價格高出很多，但仍然是供不應求，而且“靈性商法”具有相當的恐嚇意味，很多信徒就算申請破產救濟貸款也要給教會捐錢，甚至發(fā)生過信徒不堪重負，將恐嚇郵件寄到教會的極端事件。這次山上刺殺安倍，表面的導火索也是“捐贈”。

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從信徒手里收攏的巨額財富當然要“用之于民”。文鮮明用統(tǒng)一教會這一免稅實體，陸續(xù)設立小學、初中、高中、醫(yī)院，1972年創(chuàng)立鮮文大學，設有神學、人文、電子等專業(yè)學科，其名下學校還曾以開展高校教育合作為掩護，向中國傳教。

在資本主義國家體制中，教會免稅、合法、資金往來巨大、政治正確度極高，文鮮明利用這些庇蔭打造了“王國”的兩個翅膀：統(tǒng)一教在韓國擁有不動產達一兆韓元，有參藥工廠、魚類加工廠、造船廠、醫(yī)療集團、機械廠和軍工企業(yè)。在美國也有數以百計的企業(yè)，從銀行、造船廠、漁業(yè)公司到一支擁有70艘漁輪的船隊。

同時為了擴大影響力，以“統(tǒng)一”、“和平”等名義開展政治游說，爭取稅收減免，文鮮明在美國擁有《紐約市論壇報》與《華盛頓時報》，西班牙語的《世界新聞》報，收購了老牌通訊社合眾社；在韓國和日本擁有《世界日報》，在烏拉圭、西班牙等國也都有報業(yè)，儼然一個商業(yè)和傳媒兩翼齊飛的跨國集團。信徒從一出生開始就綁定在統(tǒng)一教內，成為一輩子的“教會義工”。

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利益：真正的永恒信仰

統(tǒng)一教王國的版圖中，商業(yè)利益大多來自于美國，所刮取的“民脂民膏”大多來自日本。圖中這個風格與周圍格格不入的巨大建筑群，是坐落于韓國雪岳山國家公園核心區(qū)內的統(tǒng)一教總部天苑宮。入口處刻著的捐贈者名單中90%以上是日本人，整個80年代，日本貢獻了“統(tǒng)一教”全球收入的八成。集體婚禮上，大多數與韓國男性結婚的女性都來自日本。1992年在首爾蠶室奧林匹克體育場舉行的統(tǒng)一教集體婚禮上，日本偶像明星櫻田淳子按照文鮮明教主的指定，與一名韓國普通男上班族結婚就是一個例子。

日本對統(tǒng)一教這個政教商合一的龐然大物開放門戶，離不開國內政客的大力慫恿。而文鮮明力壓競爭者成功取得日本保守黨團獨家支持的“投名狀”，就是反共。

1960年代，美國出于對中蘇的忌憚，調整了對亞洲的戰(zhàn)略安排，要求日本、韓國、南越、臺灣蔣當局等“第一島鏈”節(jié)點積極準備軍事“自?！?，同時要扶植反共組織，提升“軟實力”。韓國外有朝鮮這一貼身威脅，內部的樸正熙軍政府政變上臺后急需美國的政治背書和日本的經濟支持，在反共一途上尤為賣力，文鮮明也就成了樸正熙全力支持的對象。

樸正熙將首爾市中心的土地送給統(tǒng)一教興建藝術中心，強制要求公務員、學生參加由統(tǒng)一教信徒講授的名為宗教知識，實為反共培訓課程，甚至基督教會多次抗議要求替換講師也無濟于事。正是在這樣的大背景下，文鮮明帶著韓國政府的默許甚至是加持東渡日本，以傳教為名，開始了籠絡日本政治人物，為教會斂財，為政府搭線，以反共為名，行親日之實的“特殊使命”。

1968年4月，文鮮明親自指導成立了日本國際勝共聯盟，打著“國際”的幌子參加了“亞洲勝共大會”和“世界反共同盟大會”。這引起了美國情報部門的高度關注，一度將文鮮明看作是樸正熙派出的特工，在搞清楚了他是“特使”而不是特工之后，當時的日本首相岸信介于1970年4月訪問了統(tǒng)一教教會。雙方關系迅速升溫。岸信介把自己的私人土地借給了統(tǒng)一教修建日本總部，文鮮明投桃報李，把自己在旅日朝鮮人中的影響力拱手送給了自民黨。統(tǒng)一教自帶的保守派選民基礎，和教會所掌握的龐大的免費義工團隊也成了自民黨的私人政治武裝。

1970年的世界反共同盟大會在日本東京武道館舉行（圖片來源：網絡）

但岸信介貴為門閥家主，當然不可能親自與文鮮明勾兌。日本右翼“黑衣教父”笹川良一被推到了臺前，出任“國際勝共聯合會”會長。