【文/曹東勃】

游戲是不是洪水猛獸，是不是精神鴉片呢？

看你怎么理解。誰還沒年輕過，誰還沒玩過游戲。我曾給學生講過自己以前的游戲經歷。

1996年初中一年級下學期的時候，我偷偷地玩著當時剛剛出來的95版仙劍奇?zhèn)b傳。

每天晚上八點半假裝關燈睡覺，關上房間門之后，把枕巾擋在門縫處以防透光，再打開那臺吱吱作響的586電腦，每逢開機時要咳嗽幾聲來掩蓋機器的“轟鳴”，這些措施都是為了不引起父母的注意。

每晚打四個小時左右，連續(xù)一個月，月考成績從年級第一名滑到三十多名，眼睛的近視也應該是要從那時算起。

這是一個過程。慢慢地對于這種耗時巨大的RPG興趣就淡了，最后一次玩RPG還是2004年大三的時候玩的《天龍八部》。

戰(zhàn)略類、策略類的游戲另當別論。到現在，每年春節(jié)前后都有可能打一次這類游戲，而且力求速戰(zhàn)速決，不拖泥帶水。

前幾年去云南掛職的時候，有一天晚上只是打了一次斗地主，一個沒注意點開了三國的游戲廣告，自動下載了一個三國的手游。手賤沒忍住就玩上了。

在游戲里，有一種攀比的心理——明明是同時進場的，怎么隔了一兩天，那小子就牛上天了！你自己努力在那吭哧吭哧打怪升級，他砸錢搞裝備，那你當然搞不過他。

但是反過來這脾氣就上來了——你小子估計也就是個啃老族，難不成我賺工資的還砸錢砸不過你，不就是花錢買裝備嗎，誰怕誰??！

這就杠上了，游戲開發(fā)者就想看你們一個個都跳進這個無底洞呢。

幾個月時間，讓我懂了什么叫氪金。

我曾在《文匯學人》寫過一篇關于消費社會的文章《我買故我在》。這篇文章還上了今年5月底浦東新區(qū)高三三模的語文試卷。其中，我寫過體會：“在網絡游戲或手游中，打怪升級的消費套路之深可謂防不勝防：練了人，還要練裝備，練了裝備，還要練坐騎，真的是活到老練到老，消費充值到老。

于是，我果斷卸載。當然這也給我這個年長者上了一課，手游是不要隨便碰的，商業(yè)化氣氛太濃，身在其中容易把持不住。時代真的變了，我小時候玩單機游戲那種挑戰(zhàn)自我其樂無窮的畫風已經沒了。

最后我們來說說“精神鴉片”這個說法。

馬克思對宗教是有過充分的關注和研究的，他大體認為，宗教是自我意識闕如的產物，宗教的基本功能有二：無情世界的情感（慰藉）、人民群眾的（精神）鴉片。

我覺得他是帶著大悲憫來講這兩層意思的，因為當個體在現實世界中沒有獲得感、滿足感，甚至只有失落感、挫敗感，在這種無法自拔的時候，只好選擇用宗教來慰藉自己、麻痹自己。

所以他在《黑格爾法哲學批判?導言》中說：

“彼岸世界的真理消逝以后，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判?！?

那么，對于沉迷游戲的孩子，你要做的是什么呢？封禁游戲？那只是“破山中賊”，最終要“破心中賊”，讓他發(fā)現自己的大興趣、確立自己的大目標、塑造人生的大格局，遵循唯物史觀的教導，回到鮮活的經濟社會實踐之中，在認識與改造現實客觀世界、健全自身人格和提升精神境界的實踐中設定新的路標、找尋新的意義。

我們都是這么過來的，我們也應當能夠理解走出這個階段需要一定的過程，做一個明智的家長。最近國內外新聞接踵而至，但沒有必要草木皆兵，還是要分清輕重緩急，抓好當前的主要矛盾，逐個擊破。

順便提一句，游戲也會在生活，甚至教學上帶給我們很多啟發(fā)。我此前發(fā)過不少從游戲中展開的討論，比如，《思政課上，講到社會主義改造時我打開了這款游戲》。其中提到：

我講到五十年代的社會主義改造，那是六十多年前的事情了，離當下的學生太遠了，怎么讓學生有一種現場感，怎樣帶他們回到歷史的“事發(fā)現場”？我會在課堂上，打開電腦，打開一款戰(zhàn)略游戲《Superpower II》，這是一個關于國家治理的老游戲，麻雀雖小，五臟俱全，基本的政策體系和觀察指標都有了，適合對各類數據之間此消彼長的關系比較敏感的財經類學生。我打開界面，選擇中國，給學生演示不同的“玩法”反映的治理路徑和政策選擇，再引申到社會主義改造的路徑是如何走出來的（當然，整個過程不會超過5分鐘）。

所以，對游戲，也不能一棒子打死。