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保爾:關羽地位被拔高,離不開清廷的推崇
最后更新: 2022-11-09 11:45:29從步入神壇到無所不能
宋元時代的關羽雖然得到了封王、成神的待遇,但進入明代之后,其地位還沒有那么穩(wěn)定。明太祖整理祭祀,雖然將關羽列入祀典,但也廢除了前朝加的封號,只使用“漢前將軍壽亭侯”的本稱。在洪武年間的國家祭祀體系中,關羽處于“群祀”的地位,位次與等級都不算高。但從明代中葉開始,情況逐漸發(fā)生了變化。
正德四年,明武宗賜南京關廟“忠武”廟額,成為皇帝賜關廟名的開始。嘉靖年間重新議定禮儀,關羽的祭祀等級得到了明顯的提高。萬歷年間潘季馴整修水利,在至關重要的高家堰工程中,覺得關云長屢屢顯靈庇護。于是,潘季馴、于慎行等官員奏請明神宗加封關羽“協(xié)天護國忠義大帝”。至此,關羽完成了由凡間的侯到神間的帝的重大轉(zhuǎn)變。
萬歷四十二年,明朝再度加封關羽,從此有了“關圣帝君”的名號,后人熟知的“關帝”亦由此而來。從此以后,關羽取代了姜太公,成為武廟祭祀的主神。
萬歷年間,關羽為何被如此器重?歷來有不同的解釋,其中一種說法見于晚明重要史料《萬歷野獲編》,稱關羽屢加封號源于明神宗在夢中得到啟示,由于打通了最高層,關羽的地位扶搖直上,成為與文圣孔子并列的武圣。
托夢之說過于玄幻,但在明末,關羽確實對皇帝有著很大的影響力?!兜の绻P記》記載,明末宮中經(jīng)“召仙”,崇禎皇帝因為焦頭爛額的戰(zhàn)事,特別希望能夠召來忠勇無雙的關羽。但怎么召都不來,最后得到一句話:“漢壽亭侯受明深厚,不忍下降”,原來是關老爺也覺得明朝沒有救了,不忍心下來摻和。
關公不愿意幫明朝指點戰(zhàn)事,但崇禎并未死心,依然在宮里搞儀式,請關公降乩,指點迷津。關公給崇禎的判詞是:“妖么甚多,不可為”。當時內(nèi)閣首輔周延儒也在場,此公不知輕重,竟然多嘴問關公:“誰為妖么?”,結果而到了回復:“汝即是也?!?
鑒于這段記載的針對性太強,不能不讓人與明末黨爭產(chǎn)生聯(lián)想。但也能看出,關公已是明朝皇帝認可的重要神明。
《關公》特種郵票《千里單騎》
進入清代,雖然統(tǒng)治民族發(fā)生了改變,但關公的地位非但沒有受影響,反而被提升到了無以復加的高度。后金入關之前就將《三國演義》翻譯成滿文,乃至當作兵法使用,并自然而然地形成了對關羽的崇拜。清朝初年,滿洲稱關羽為“關瑪法”,“瑪法”即“祖”的意思,可見崇拜之深。
在清朝的開國故事中,關羽不止一次庇佑過努爾哈赤。傳言努爾哈赤在遼東總兵李成梁手下時,李發(fā)現(xiàn)其有帝王之象,欲除之而后快。努爾哈赤奪路而逃,正當走投無路之時,得到關羽顯靈指示,終于逃出生天。后來努爾哈赤吞并女真各部,一次在黑龍江邊遭遇大雪,軍無糧草、士氣低落。關鍵時刻又是關羽顯靈,鼓舞士氣,終于取得大勝。正因如此,早在入關之前,清朝就對關羽尊崇有加,在盛京建關帝廟,皇太極欽賜“義高千古”匾額。
順治元年清軍入關,隨即承襲明制,祭祀關帝。后來在所謂的關羽故居發(fā)現(xiàn)了記載關氏父族三代的碑刻,盡管這方碑刻極有偽造的嫌疑,但向來喜歡打破砂鍋問到底的清朝君臣竟然沒有深究,于雍正三年給關公三代追封。乾隆年間,精于文史的高宗皇帝還注意到了關羽的礙眼謚號,親自下達指示,把“壯繆”改成了“壯穆”。
由于清朝皇帝不斷給關羽加封名號,到了嘉慶二十五年,單行已難以寫全,于是將關帝廟字樣改為雙行書寫。由此釋放的“字符空間”又給了后代皇帝以發(fā)揮的空間。比如道光年間,清廷給關羽加“威顯”二字。太平天國北伐時,河南省城未被攻克,以此再為關羽加“保民”。
此后因為各種各樣的緣故,清朝不斷增加關羽的封號,到了光緒五年,因為保佑年豐收成有功,又新增“宣德”,關羽的封號達到了二十六字之多,可謂無以復加。也正是在不斷加封的過程中,關羽不再只是一員武將,也不只是武神,已然具備了諸如庇護百姓、風調(diào)雨順、年豐歲登等各種各樣的功能。
大陸關帝金身啟程赴臺巡游,新華網(wǎng)資料圖
與越來越長的封號相對應,清朝官方對關羽的祭祀也越來越隆重。早先“關圣大帝”雖然名號響亮,但祭典事實上與一般的神靈并無太大差異。在尊崇關羽的過程中,清朝不斷提升祭祀等級,到咸豐年間達到了最高峰,關羽從此享有與歷代帝王、文昌帝君同等的地位,為神明中的最高等。
就目的而言,清朝統(tǒng)治者無限抬高關羽的地位,既是求關羽保護王朝統(tǒng)治,也是宣傳綱常教化,利用關帝神靈在民間的影響力動員民眾,讓他們將追隨關帝與效忠清朝結合起來。經(jīng)過輪番強化,關帝信仰的精髓最終與儒家三綱五常、忠孝仁義等思想實現(xiàn)契合,成為中國傳統(tǒng)思想中的重要組成部分,關公的地位也被逐步抬高,成為今日華人世界都共同尊崇的神明。
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