【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 保爾】

過去的十年，可謂是中國學術大發(fā)展的十年。

在大發(fā)展的潮流中，作為承載中華民族根源的人文學科，歷史學也步入了快車道，其中考古領域的成果尤為引人矚目，以至有考古“黃金十年”的說法。

這種說法并非沒有道理，據(jù)統(tǒng)計在過去十年里，全國各地共推進8800多項考古發(fā)掘項目，開展的文物保護工程超過1萬項，各種以考古為主題的展覽更是超過了3萬項，數(shù)量均遠超以往。

考古的成果不僅在于數(shù)量，更在于研究的質(zhì)量。圍繞關乎中華文明的若干重要問題，過去十年的考古發(fā)現(xiàn)可謂成果斐然。本文將由此出發(fā)，從一些重要問題，觀察過去十年的考古成就及其意義。

五千年文明的追蹤

中國人都有著五千年文明史的驕傲，但是在國際范圍的學術討論中，中國學者長期面臨著一個尷尬的局面，那就是我們所說的“五千年”究竟在哪里？中國雖然有浩如煙海的歷史著述，但史書中可以明確年代的上限卻只能追述到是公元前841年，要想再往前延伸，很大程度上必須依賴考古學。

自上世紀開始，考古學家承擔起了追溯中華文明歷史的責任，并且開展了卓有成效的工作，將中華文明史的實證記錄向前延伸了一大段。但即便如此，距離五千年還是存在差距。比如被很多網(wǎng)友寄予厚望的二里頭遺址，且不論其是否就是夏朝的都城，根據(jù)考古學測定的年代，二里頭距今不足四千年。還有被人稱作“堯都”的陶寺遺址，考古測定的時間也只是在距今四千年上下。

圖為河南偃師二里頭都城遺址中心區(qū)多網(wǎng)格式布局示意圖。新華社發(fā)（二里頭考古工作隊供圖）

眾所周知，唐堯虞舜已經(jīng)是上古時代的帝王，如果他們活動的時間距離當下只有四千多年，那么五千年的文明史要怎樣表述呢？

在相當長的一段時間里，這一直是困擾中國學者的問題，以至于不少人提出，或許“四千年文明史”的說法更為穩(wěn)妥。不過，最近十年的良渚考古發(fā)現(xiàn)，為解釋“五千年文明史”重要問題提供了極佳路徑。

早在上世紀八、九十年代，良渚考古發(fā)掘就已經(jīng)展開，并且成為全國重點文物保護單位。但在最初，良渚更多被視作一處有特色的新石器時期遺址，其精美的玉器讓人印象深刻。但近年來，通過更加全面、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，研究者在良渚有了全新發(fā)現(xiàn)。

通過更大范圍內(nèi)的考古，十余條五千年前的人工堤壩被發(fā)現(xiàn)，我們看到了良渚先民修建的水利系統(tǒng)。在水利灌溉與保護下，考古進一步顯示，良渚不僅有高度發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)，還有專業(yè)化的手工業(yè)。更深入的研究表明，以玉器為核心的禮制在良渚醞釀成型，進而出現(xiàn)了階級分化、權力分配，形成了早期的國家。

基于良渚的考古成果證明，五千年前的中國土地上已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家，這不僅讓中華五千年文明有跡可循，也有力挑戰(zhàn)了西方提出的“文明標準”概念。

這是良渚博物院展示的現(xiàn)代稻谷和良渚遺址出土的炭化稻谷（右）的實物對比。新華社記者 翁忻旸 攝

如果只有一處良渚，大概還會有人提出異議。但在過去十年里，“中華文明探源工程”多點開花、成果豐富，良渚只是其中最有代表性的一處。其他如河南雙槐樹、平糧臺，陜西石峁、蘆山峁，湖北石家河、城河，山東焦家、崗上等遺址，從各個方面呈現(xiàn)了四千年、五千年左右的史前文明成果，無可辯駁得證實了中華文明在上古的蹤跡。

考古學因其學科特點，向來承擔著補充歷史空白、追述文明起源的任務。對于大眾而言，“文明起源”更是熱切期盼的考古項目。于此而言，最近十年來的中國考古學稱得上不負眾望，考古人用豐碩成果延伸了中國歷史的軸線，彰顯了中華文明的源遠流長。

文明脈絡的連接

經(jīng)過幾代學者的接續(xù)努力，中華文明探源研究取得了豐富的研究成果。中華文明的奠基可以追溯至萬年前，距今八千年文明起源，六千年前加速，在距今五千多年進入文明社會，于四千年前形成王國，在三千年前出現(xiàn)穩(wěn)固的王權，進而形成統(tǒng)一多民族國家。

事實上，若就進入文明社會的時間而言，古代埃及、兩河流域的時間都比中國要早，但這些文明在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸失去了鮮明的特性，中華文明不僅延續(xù)五千年，而且始終保持著獨有的文明特色。但是，如何拿出證據(jù)，說明中華文明的五千年來延綿不絕，又是一個困擾歷史學家的難題。