【編者按：近期，團(tuán)中央宣傳部在團(tuán)中央官方微信中推出青年網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課——“青課”，首講由前《文匯報(bào)》長(zhǎng)期駐法國(guó)記者、觀察者網(wǎng)專欄作者鄭若麟與青年探討“精神殖民”話題。

鄭若麟先生在法國(guó)度過(guò)了二十多年，對(duì)西方文明有著從理論到實(shí)踐兩方面的深入了解。他一方面向中國(guó)讀者介紹法國(guó)，另一方面則向法國(guó)民眾講解中國(guó)，為此還在法國(guó)直接用法語(yǔ)出版了一本介紹中國(guó)的書(shū)：《與你一樣的中國(guó)人》。

近年鄭先生回到國(guó)內(nèi)定居，猛然發(fā)現(xiàn)，我們改革開(kāi)放三十年在各個(gè)方面取得巨大成就的同時(shí)，在精神領(lǐng)域，我們卻處于某種“不設(shè)防”狀態(tài)，西方對(duì)我們的“精神殖民”正在悄悄地掩土重來(lái)。他觀察、研究，最終形成了一聲疾呼：面對(duì)西方對(duì)我們的精神殖民，筑起我們新的長(zhǎng)城！鄭若麟先生向我們表示，我們不應(yīng)因?yàn)槊媾R西方的精神殖民而關(guān)閉國(guó)門(mén)。相反，我們要進(jìn)一步開(kāi)放。一種文明只有在與外界的交流中才能海納百川、有容乃大。但我們一定要有自我意識(shí)，要知己知彼，要學(xué)會(huì)做自己文明和精神的主人。

本文部分內(nèi)容發(fā)表于《文匯報(bào)》，觀察者網(wǎng)特刊載全文，以饗讀者。】

175年前，我們的國(guó)家處于“人為刀俎、我為魚(yú)肉”的悲慘境地。大英帝國(guó)用一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行撬開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。由此，中國(guó)人民開(kāi)始了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的反對(duì)外國(guó)征服的斗爭(zhēng)。到1911年中華民國(guó)成立時(shí)，在上海這片中國(guó)的土地上還駐扎著11支外國(guó)軍隊(duì)。正因?yàn)槿绱耍恢钡?949年10月1日，中國(guó)對(duì)自己國(guó)情的判斷，是處于“殖民地、半殖民地”狀態(tài)。

今天，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、金融等各個(gè)領(lǐng)域，我們的國(guó)家已經(jīng)真正掙脫了殖民主義者的鎖鏈，成為一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家。我們是世界上九個(gè)核國(guó)家之一，再也沒(méi)有任何外國(guó)能夠在軍事上征服中國(guó)。我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?cè)诮鹑陬I(lǐng)域雖然經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但至少到今天為止我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)，我們是世界上為數(shù)不多的掌握著我們金融主權(quán)的大國(guó)。

但是，今天我要談的是另外一個(gè)領(lǐng)域：精神領(lǐng)域。

我先要推薦兩本書(shū)：《被顛覆的文明：我們?cè)趺磿?huì)落到這一步》和《誰(shuí)在導(dǎo)演世界》。作者是邊芹。我下面要談的問(wèn)題，在這兩本書(shū)中都有著非常精辟和深入的分析、解讀。有興趣的朋友不妨一閱。在精神殖民領(lǐng)域，我還沒(méi)有讀到比這兩本書(shū)更好的作品。

我在這里要提出的問(wèn)題是，在精神領(lǐng)域，我們是否也已經(jīng)徹底擺脫了“殖民地、半殖民”狀態(tài)？我今天想大喝一聲的是：國(guó)人啊，你們要警惕，對(duì)我們的精神征服還在繼續(xù)。

在生活中我們可能對(duì)這樣的現(xiàn)象早已熟視無(wú)睹：

有一次我進(jìn)入一家你們一定知道的大型商場(chǎng)。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一眼望去，我竟看不到一家用中文標(biāo)明店名的商店。我們想買(mǎi)房子，到市場(chǎng)上一打聽(tīng)，不是“牛津花園”、就是“劍橋小鎮(zhèn)”，再不然就是“拉菲水岸”什么的……打開(kāi)電視，跳進(jìn)眼簾的是頭發(fā)染成金色的節(jié)目主持人。朋友間談起來(lái)，成功的標(biāo)志往往就是某某某移民國(guó)外、某某某嫁給了外國(guó)人。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅揭患豁樞牡氖聲r(shí)，我們經(jīng)常會(huì)脫口而出：要是在國(guó)外的話……言下之意，外國(guó)真是天堂??！

我曾經(jīng)在《文匯報(bào)》上發(fā)表了一篇文章，對(duì)法國(guó)某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象頗有微辭。結(jié)果有一位朋友給我打電話說(shuō)，“你能不能別再整天批評(píng)西方了？你把西方說(shuō)得那么不堪，那我們還有什么希望??？”我當(dāng)時(shí)沒(méi)聽(tīng)明白。我說(shuō)的不是事實(shí)嗎？他回答：“是事實(shí)也最好不要說(shuō)了。你說(shuō)來(lái)說(shuō)去，把西方說(shuō)得那么壞，那我們還有什么希望?。俊蔽艺娌恢朗菑氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，西方竟然成了我們的希望。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，這種想法在我們的同胞中間還是相當(dāng)普遍的。很多人將今天我們國(guó)家所存在的很多令人遺憾的事，都寄托在“西方可以成為我們的未來(lái)”，寄托在將來(lái)某一天我們?nèi)P(pán)“西化”之后，一切難題便會(huì)迎刃而解。所以，他們聽(tīng)不得或者拒絕一切有關(guān)西方的負(fù)面的消息。

這就是我今天要剖析的典型的被精神殖民的“病癥”。

出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象并非偶然。首先是我們自己出現(xiàn)了偏差。

1985年我第一次出國(guó)，來(lái)到法蘭西共和國(guó)。當(dāng)時(shí)我在國(guó)內(nèi)的工資是56元人民幣，人民幣當(dāng)時(shí)與法國(guó)法郎的兌換率是1.2:1，一法郎可以兌換一元二角人民幣。我到法國(guó)后非常吃驚地看到，當(dāng)時(shí)法國(guó)的最低平均工資是4400多法郎。也就是說(shuō)，一個(gè)在法國(guó)處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，他的最低工資也可以拿到5000多人民幣。而我作為一個(gè)中國(guó)社會(huì)收入并不低的階層，我的工資僅僅為56元，也就是47法郎！當(dāng)時(shí)因?yàn)槲以诎屠璧教幙吹饺毡倦娖鳟a(chǎn)品的廣告，于是就起了一個(gè)念頭，想找一件“中國(guó)制造”。我把巴黎幾大商場(chǎng)翻了一個(gè)遍，最后才在春天百貨商店里找到一件“中國(guó)制造”：是上海生產(chǎn)的一個(gè)小玩具鋼琴，價(jià)格正好是47法郎。當(dāng)時(shí)這一事實(shí)對(duì)我的沖擊和震撼，大家可以想象得出來(lái)。

于是，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子大多以“向西方學(xué)習(xí)”為己任，包括我自己。我們當(dāng)時(shí)真是昏了頭了，我們忘記了我們過(guò)去被征服的歷史，我們開(kāi)始認(rèn)為，我們被征服不是他人的錯(cuò)，而是我們自己的錯(cuò)，我們對(duì)自己說(shuō)，落后就要挨打。好象先進(jìn)就必然地?fù)碛辛苏鞣团鬯说臋?quán)利似的……

在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，我們并不知道，西方有一個(gè)傳統(tǒng)來(lái)自于《圣經(jīng)》：照我說(shuō)的去做，不要照我做的去做。也就是說(shuō)，他們言行并不一致。他們并不想告訴我們他們強(qiáng)大的真實(shí)方法。相反，他們告訴了我們一整套似是而非的“理論”……但是，我們當(dāng)時(shí)是那么著急地想復(fù)興我們的國(guó)家，于是忘記了我們祖先“聽(tīng)其言、觀其行”的教誨，囫圇吞棗地將西方告訴我們的現(xiàn)代化理論全盤(pán)照收。直到今天為止，我們的很多“專家”，實(shí)際上是背誦西方文獻(xiàn)水平最高的人。他們并不了解現(xiàn)實(shí)中的西方，而把西方告訴我們的書(shū)本上、理念上的、傳說(shuō)中的西方，當(dāng)成了西方的現(xiàn)實(shí)。他們背誦西方文獻(xiàn)的“水平”是如此之高、對(duì)背誦本身是如此地?zé)岢溃踔劣诋?dāng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與西方理論不符時(shí)，他們也不認(rèn)為是西方理論有偏差、有局限，相反認(rèn)為是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)不對(duì)！結(jié)果他們受到西方的熱烈追捧，因?yàn)樗麄冊(cè)跒槲鞣酱?，在為西方洗我們的腦子，在為西方征服我們而充當(dāng)先鋒。

于是，我們不知不覺(jué)中就在腦海里構(gòu)筑起上面提到的那種“西方就是我們的希望”的藍(lán)圖。這就是在精神上被殖民的前兆。

精神被殖民有三個(gè)特征。第一是自認(rèn)征服者為我們的精神主人；第二是自覺(jué)接受征服者對(duì)我們的權(quán)力；第三是根據(jù)征服者的意愿改變自己的一切。

自認(rèn)征服者是我們的精神主人，相對(duì)而言我們可能比較容易理解。不知從何時(shí)起，評(píng)價(jià)我們電影水平的，不再是我們的票房，不再是我們的金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，而是奧斯卡獎(jiǎng)，是戛納電影節(jié)的金棕櫚獎(jiǎng)。一部票房成功的中國(guó)電影，要是沒(méi)有獲得奧斯卡提名，在我們一些影評(píng)人口中，便是“進(jìn)不了奧斯卡殿堂的低劣之作”；而當(dāng)一部戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)的作品在中國(guó)票房慘淡的時(shí)候，我們的一些影評(píng)人又認(rèn)為，“中國(guó)人的素質(zhì)怎么這么差，竟不懂欣賞高水平的文藝片？”同樣的現(xiàn)象也存在于文學(xué)領(lǐng)域。曾記否？一個(gè)“用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面”，一個(gè)描述“驢子和豬的叫囂淹沒(méi)了人的聲音”的國(guó)度、一個(gè)認(rèn)為我們的國(guó)家“沒(méi)有真相、沒(méi)有常識(shí)、更沒(méi)有憐憫”，只有“魯莽、無(wú)助和荒謬”的作家，因?yàn)楸皇谟枇艘粋€(gè)外國(guó)的文學(xué)獎(jiǎng)，也就風(fēng)靡一時(shí)……然而大家知不知道，外國(guó)讀者讀了這位作家所描寫(xiě)的中國(guó)“豬圈般的生活”，只會(huì)對(duì)我們更為蔑視：你們居然崇拜把你們描述成“豬”的人，只因?yàn)槲覀兘o了他一個(gè)只值幾個(gè)美元的獎(jiǎng)……

在太多的領(lǐng)域都是如此。我曾遇到這樣一件事：在一次談到普利策獎(jiǎng)時(shí)，有聽(tīng)眾不知，便問(wèn)是什么獎(jiǎng)；我的一位中國(guó)同行居然這樣回答：普利策是咱們新聞界的最高獎(jiǎng)！“咱們新聞界”？還是“最高獎(jiǎng)”？這種自覺(jué)將自己和西方劃歸在一起的言論無(wú)非是為了凸顯西方和自身的優(yōu)越性。

事實(shí)上，我們還可以舉出無(wú)數(shù)的例子。比如在生活中盡可能不用中文、遠(yuǎn)離中文。我曾經(jīng)想購(gòu)買(mǎi)一只中國(guó)產(chǎn)的陀飛輪手表。大家知道，陀飛輪手表是目前世界上做工最為精細(xì)的手表，只有中國(guó)和瑞士能夠制造。但中國(guó)的陀飛輪手表，一個(gè)是海鷗牌，另一個(gè)呢？大家知道叫什么牌子？我留一個(gè)謎給大家?？傊徽劦街袊?guó)手表，我們聽(tīng)到的是羅西尼、依波、君斯達(dá)、寶時(shí)捷、雷諾……又比如在生活中的一切都以外國(guó)為最高、最優(yōu)、最佳、最先進(jìn)……動(dòng)不動(dòng)就是“這是進(jìn)口的”，盡管我們的華為早已躋身世界名牌的行列，盡管我們的高鐵已經(jīng)是世界第一……然而這些并不能激起國(guó)人的自豪感，依舊會(huì)不自信地問(wèn)自己：國(guó)產(chǎn)的東西有那么好嗎？

啊，這是日本的馬桶蓋……