“如何回應(yīng)人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)？我們可以從中華文明和中國(guó)式現(xiàn)代化中汲取智慧?！?

“通用人工智能會(huì)催生重大的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，可能會(huì)導(dǎo)致行業(yè)生態(tài)的重新洗牌?！?

在東方衛(wèi)視8月7日播出的《這就是中國(guó)》第197期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授和清華大學(xué)人工智能研究院常務(wù)副院長(zhǎng)孫茂松教授，共同探討人工智能的現(xiàn)狀與前景。

張維為：

2023年6月26日，我應(yīng)邀來(lái)到孔子故里山東曲阜尼山腳下與來(lái)自全球政企學(xué)研各領(lǐng)域的數(shù)百名代表，共同探討“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”這樣一個(gè)主題。在這次世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話上，我有一個(gè)發(fā)言，現(xiàn)在跟大家匯報(bào)一下，是我的一孔之見(jiàn)，供大家參考。

人工智能的發(fā)展是一把雙刃劍，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從機(jī)遇來(lái)說(shuō)，它可以極大地方便人類(lèi)的工作、生活；從挑戰(zhàn)來(lái)看，它可能顛覆許多產(chǎn)業(yè)，甚至被武器化，最終傷害整個(gè)人類(lèi)。如何回應(yīng)人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)？我認(rèn)為我們可以從中華文明和中國(guó)式現(xiàn)代化的成功中汲取智慧。

首先，作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，中華文明延續(xù)五千多年至今仍然生機(jī)勃勃，而且實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，一個(gè)重要的原因是中華文明具有擁抱新事物同時(shí)能夠“守正創(chuàng)新”的特點(diǎn)。中國(guó)人擁抱新事物的熱情舉世罕見(jiàn)，“茍日新，日日新，又日新”這一千年古訓(xùn)，一直激勵(lì)著我們推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)。短短數(shù)十年間，中國(guó)完成了從農(nóng)業(yè)文明邁入工業(yè)文明，又邁入信息文明的偉大變革。中國(guó)今天已經(jīng)處在包括人工智能在內(nèi)的第四次工業(yè)革命的全球第一方陣。

其次，中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的辯證思維的傳統(tǒng)，對(duì)于不那么具有確定性的新事物，我們往往允許試驗(yàn)，并以“趨利避害”的辯證思維加以對(duì)待，力求最大限度地發(fā)揮它對(duì)人類(lèi)生活的有利一面，減少其有害的一面。我們的執(zhí)政理念和做法，包括代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，包括順勢(shì)而為，包括在發(fā)展過(guò)程中解決可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題等等，這些本身都包含了中華文明的許多政治智慧。

中華文明是見(jiàn)過(guò)大世面的文明，它很少驚慌失措，而是勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，既來(lái)之，則安之，盡可能實(shí)現(xiàn)人民利益最大化、損害最小化這樣一個(gè)目標(biāo)。

張維為院長(zhǎng)出席2023年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話

第三點(diǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功背后是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“民本主義”文化傳承，也就是“民為邦本，本固邦寧”，它體現(xiàn)在“以人民為中心”的發(fā)展理念中。國(guó)家的任何政策，包括互聯(lián)網(wǎng)政策、人工智能的發(fā)展與治理的有關(guān)政策，都首先聚焦?jié)M足人民對(duì)美好生活的追求，為老百姓提供用得上、用得起的信息服務(wù)。這也是為什么中國(guó)成了世界上唯一的一個(gè)做到了“一部手機(jī)、全部搞定”的國(guó)家。

這與另外一些國(guó)家相比完全不一樣。那些國(guó)家從一開(kāi)始就把互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展“政治化”，然后在全世界范圍內(nèi)推動(dòng)“顏色革命”，中國(guó)的做法和它形成了鮮明的對(duì)照。但這種損人不利己的做法最終也導(dǎo)致這些國(guó)家本身內(nèi)部出現(xiàn)了民粹主義泛濫以及社會(huì)嚴(yán)重分裂、嚴(yán)重撕裂的局面。

民本主義理念還意味著中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)注對(duì)資本力量的必要引領(lǐng)，從而在整個(gè)國(guó)家層面形成一種政治力量、社會(huì)力量、資本力量，有利于絕大多數(shù)人的利益平衡，而非資本利益獨(dú)大，那最終會(huì)損害廣大公眾的利益。

第四，中華文明具有“推己及人”“和而不同”的文化傳統(tǒng)，這十分有利于推動(dòng)不同國(guó)家、不同文化乃至不同文明之間的互學(xué)互鑒。中國(guó)過(guò)去數(shù)十年就是這樣一路走來(lái)而且受益良多。今天，面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠置身事外、獨(dú)善其身。唯有世界各國(guó)攜手努力，共同維護(hù)人類(lèi)的整體利益，共同遏制可能出現(xiàn)的人工智能濫用，從而使人工智能能夠真正地造福人類(lèi)，而非少數(shù)人，少數(shù)國(guó)家。

第五，中華文明具有“兼聽(tīng)則明”“有事好商量”的文化傳承。我曾在不同的場(chǎng)合談過(guò)中國(guó)“微信革命”背后的中華文明密碼。我說(shuō)，相比其它語(yǔ)言，中文是世界上最凝練的語(yǔ)言，一部手機(jī)的小小屏幕上，中文可以處理的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其它語(yǔ)言。此外，中國(guó)文化具有“兼聽(tīng)則明”“兼收并蓄”“有事好商量”歷史傳承，中國(guó)人可以隨時(shí)隨地拉個(gè)微信群來(lái)商量事情。所以，這一切都為“微信革命”提供了非常寶貴的人文基礎(chǔ)。現(xiàn)在我們討論人工智能的全球治理，可以從中華文明中借鑒我們最擅長(zhǎng)的協(xié)商民主。國(guó)際社會(huì)確實(shí)有太多的技術(shù)問(wèn)題、倫理問(wèn)題、法律問(wèn)題等等，需要共同商量、民主協(xié)商，才能真正地實(shí)行有效的管控乃至問(wèn)題的解決。

同時(shí)，我們要十分警惕且堅(jiān)決反對(duì)世界上少數(shù)國(guó)家奉行唯我獨(dú)尊、以鄰為壑的立場(chǎng)，他們甚至提出要把中國(guó)排除在人工智能的“行為規(guī)則”之外，他們說(shuō)要“搶在中國(guó)之前”制定人工智能發(fā)展的規(guī)則。我想他們的做法是非常短視的，也是不可能成功的。

第六，中華文明從來(lái)都把危機(jī)看作是“危”與“機(jī)”并存，人工智能的時(shí)代就是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)隨著全球化和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早已日益密切地聯(lián)系在一起，一榮俱榮、一損俱損，唯有攜手合作，國(guó)際社會(huì)才能應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的各種挑戰(zhàn)，才能共同更好地構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，我想這也是唯一正確的方向。

如果人類(lèi)社會(huì)能夠沿著這種積極的方向前行，那么從一個(gè)更為積極的角度來(lái)看，人工智能的合理發(fā)展也符合馬克思提出的共產(chǎn)主義社會(huì)的理想，也就是說(shuō)在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)高度發(fā)達(dá)之后，人類(lèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間將大大減少，人類(lèi)將擁有更多的閑暇時(shí)間，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別、城鄉(xiāng)之間的差別都將消失，人類(lèi)也會(huì)因此而獲得更大的自由和幸福。

我今天就和大家分享這些。謝謝大家。