應(yīng)該說“文明型國家”話語是一種比較全面、比較透徹、比較強(qiáng)勢的中國話語，它的全面性體現(xiàn)在它對中國與西方的過去、現(xiàn)在和未來有一個比較整體的把握，某種意義上揭示了文明型國家的發(fā)展規(guī)律，也就是說歷史上中國長期領(lǐng)先于西方，這種領(lǐng)先有其深刻原因。18世紀(jì)開始中國落后了，錯過了工業(yè)革命，有深刻的教訓(xùn)，但中國現(xiàn)在又通過自己的中國特色社會主義模式趕了上來，并正在越來越多的方面實(shí)現(xiàn)對西方和西方模式的超越，這種“趕超”的成功也有深刻的原因。

中國今天成功的原因和歷史上領(lǐng)先西方的原因，是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系。所以“文明型國家”完全拒絕西方“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”的理論預(yù)設(shè)，拒絕所謂的從極權(quán)主義，經(jīng)過威權(quán)主義發(fā)展到西方民主制度這種荒謬的邏輯。有了這種對中西方發(fā)展大勢的整體把握，我們在第一時間內(nèi)對許多國際事件做出比較準(zhǔn)確的預(yù)測。比方說，我們率先在世界上提出“阿拉伯之春”將變成“阿拉伯之冬”，我們率先提出美國將徹底輸?shù)魧θA貿(mào)易戰(zhàn)和對華科技戰(zhàn)。

“文明型國家”話語的透徹性也表現(xiàn)在它聚焦建構(gòu)中國道路和中國模式的底層邏輯。比方說，我提出在中國道路和中國模式引領(lǐng)下，中國“文明型國家”的“四個超”：人口、地域、歷史、文化，都是中國崛起的最大優(yōu)勢。一旦我們放棄中國道路、放棄中國模式、照搬西方模式的話，那么中國“文明型國家”的最大優(yōu)勢就會變成中國的最大劣勢：“百國之和”將變成“百國之異”，強(qiáng)調(diào)共識的政治將變成強(qiáng)調(diào)對抗的政治?！鞍賴汀钡娜丝趯⒊蔀橹袊靵y和動蕩的溫床；“百國之和”的疆土將成為四分五裂的沃土；“百國之和”的傳統(tǒng)將成為無數(shù)傳統(tǒng)紛爭和對抗的借口，我們民族復(fù)興的中國夢將化為泡影。

至于強(qiáng)勢性，“文明型國家”理論在不少方面實(shí)現(xiàn)了對西方話語的“范式重構(gòu)”和“降維打擊”。比方說，我提出“文明型國家”的“良政還是劣政”范式超越西方“民主還是專制”的范式、中國“民心”和“民意”結(jié)合的模式超越西方僅僅依靠“民意”的模式，中國“選拔+選舉”的制度超越西方單是依靠選舉的制度，中國“混合經(jīng)濟(jì)”模式超越西方新自由主義經(jīng)濟(jì)模式，中國“自由”與“自律”平衡的價值觀比西方的“自由絕對化”理念更具現(xiàn)代性等等。

今天，“文明型國家”話語已經(jīng)成為國際政治敘事的主流話語之一，背后是這樣三個基本的事實(shí)：第一，中國以西方不認(rèn)可的中國模式、以高度的制度自信和文化自信迅速崛起，這已改變了世界格局，震撼了整個世界。第二，具有獨(dú)特文明傳統(tǒng)的其它非西方大國也以西方不認(rèn)可的方式崛起。第三，西方自己的政治、經(jīng)濟(jì)和社會模式都陷入了空前的危機(jī)，世界迅速進(jìn)入“后西方時代”、“后美國時代”。這種“百年未有之大變局”呼喚去西方化、去美國化、去西方話語霸權(quán)。換言之，在這個新時代，許多國家和利益群體需要新的理論、新的話語，而“文明型國家”理論部分地滿足或者回應(yīng)了這種需求。

我們通過比較長時間的，比較扎實(shí)的原創(chuàng)性的研究，向世界推出了一整套經(jīng)得起國際比較的中國理論、中國話語和中國標(biāo)準(zhǔn)，它們經(jīng)受住了過去十幾年全球發(fā)展和危機(jī)的考驗(yàn)。這自然引來了外部世界的關(guān)注、反思、解讀、演繹，當(dāng)然也有爭議甚至歪曲。但精彩的是，我們提出的這一切已經(jīng)創(chuàng)造了重要的國際存在感，西方和外部世界已經(jīng)繞不過這種存在感。當(dāng)然“文明型國家”理論也將與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展和深化。我們也務(wù)必再接再厲，力爭以更多的中國理論、中國話語繼續(xù)影響乃至引領(lǐng)這個世界，為中國和人類的進(jìn)步做出我們中國學(xué)人應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)！好，今天就說這些，謝謝大家！

兩會期間，外媒記者將鏡頭對準(zhǔn)中國武警，完成他們想要的“完美構(gòu)圖”。

郭可：

剛才張教授談了國際傳播需要的中國自信和中國的話語。確實(shí)如此，在這個新的時代，我們的國際傳播事業(yè)需要自信去塑造我們中國的話語。今天主要想談?wù)勑聲r代的國際傳播的新的趨勢以及大學(xué)的角色問題。

新時代國際傳播當(dāng)中面臨的三大趨勢：

第一大趨勢就是國際傳播的格局多元化和“東升西降”的趨勢日趨明顯，20年以前，在我們整個國際傳播的格局當(dāng)中，“西強(qiáng)東弱”是毫無疑問的，西方國家在國際傳播當(dāng)中占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位。但是20年以后的今天，像我們中國、俄羅斯、阿拉伯國家還有部分非洲國家，獨(dú)立地發(fā)出的聲音越來越多，而且越來越響亮。

習(xí)近平總書記提出了人類命運(yùn)共同體的理念，強(qiáng)調(diào)世界各國共同發(fā)展、合作共贏的主張。近年來，這些中國的概念、理念以及一些話語體系在國際傳播當(dāng)中獲得了越來越多的認(rèn)可，最近關(guān)于一些涉疆問題，我們國家能在聯(lián)合國挫敗美國和西方國家的圖謀就是一個例證。

第二點(diǎn)我想講的就是內(nèi)宣和外宣，通過一些翻譯手段以后，它自動形成了一些國際輿論場當(dāng)中的一些流傳。20年以前，我們的內(nèi)宣和外宣基本上是涇渭分明的。但20年以后，內(nèi)宣和外宣的界限也變得越來越模糊。我們國內(nèi)傳播的一些言論，可能也會在國際上掀起一個巨大的輿論點(diǎn)。比如最近，網(wǎng)友通過微博，對于俄烏沖突初期的一些走向分析，以及像日本前首相安倍晉三被槍殺以后，網(wǎng)友對中日關(guān)系發(fā)表的一些言論。這些中文言論引發(fā)了國際輿論場中一些不懷好意的人士將其與官方態(tài)度混為一談，以此來指責(zé)我們國家和政府，所以這個也是我們要注意的一點(diǎn)。

第三點(diǎn)就是國際傳播這個概念涉及的范圍也越來越廣泛，出現(xiàn)了我講的叫“國際傳播+N”的這個模式。因?yàn)檫^去國際傳播主要是以宣傳新聞的內(nèi)容為主，而且主要是以廣播、電視和報紙等等主流媒體來開展國際傳播的一些工作。但隨著數(shù)字化的不斷應(yīng)用，國際傳播現(xiàn)在越來越滲透到人們生活的各個方面，也涉及到了原先跟國際傳播不那么相關(guān)的社會領(lǐng)域，這也是為什么我國提出了要開展“人人國際傳播”的概念，因?yàn)橹挥挟?dāng)人人都參與到國際傳播的工作當(dāng)中來，才能解決國際傳播面臨的新的挑戰(zhàn)，這樣才能夠用我們自信的態(tài)度去塑造好我們中國特色的話語體系。

所以，面對新時代的國際傳播上述的三大變化，中國作為一個社會主義的大國，又在倡導(dǎo)中華文明和中華文化，與美西方國家充滿掠奪性的殖民文化完全格格不入。這也是為什么我覺得美西方國家一直把中國作為一個唯一能夠系統(tǒng)性、體制性地挑戰(zhàn)二戰(zhàn)以來以美西方國家為中心的國際秩序的社會主義國家。

正因如此，美西方國家在國際傳播當(dāng)中，各種反華的言論不斷，且反華國際輿論的力度和廣度前所未有，幾乎是不擇手段，我可以這么預(yù)測：在今后一段時期內(nèi)，國際傳播當(dāng)中美西方國家涉及中國的一些國際輿論的博弈態(tài)勢可能會愈演愈烈——我的感覺是沒有最壞只有更壞，對此我們也要做好充分的心理準(zhǔn)備。