問答環(huán)節(jié)

Q1：我叫劉俊辰，來自華南理工大學，是一名大一學生。因為我在廣州讀書，所以平時比較關注粵港澳大灣區(qū)的相關消息，有個小問題想請教一下兩位老師。從去年6月開始的“修例風波”給香港社會帶來了巨大影響，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在示威人群中有很多人是青年，甚至是跟我差不多大的學生，很大程度上說明香港的中小學教育存在著問題，香港前特首董建華先生和梁振英先生都曾推進過通識教育改革，但都遇到層層阻力，為什么我們在香港推進愛國主義教育或者說增強香港青年國家認同感的教育這樣難呢？阻力究竟是源自于什么呢？謝謝。

鄭戈：因為要推進愛國主義教育，或者說國民教育，前提是要有愛國的老師，其次是教材問題，因為香港沒有像我們內(nèi)地這樣的統(tǒng)編教材，很多學校使用的涉及國家認同的課程教材，直接用的就是美國或者是英國的教材，歷史科目是最明顯的，他們的教材在談到中國，無論是歷史還是當下，很多都是負面的，甚至連抗日戰(zhàn)爭這種人類社會已經(jīng)有共識——日本犯下了罪行的事件，他們也可以做另類解讀。

教師和教材在我看來是最重要的因素。有這樣的教師和這樣的教材，難怪會培養(yǎng)出沒有國家認同的青年，所以我們不能去責怪這些未成年人，因為他們就是這樣的教育體系下教育出來的。

張維為：某種意義上，也是一個怎么對香港人講好中國故事、內(nèi)地故事的事，因為現(xiàn)在還有很多人有偏見，你只要看香港的報紙或者電視臺，就是充滿了對中國內(nèi)地的誤讀。一個很小的負面新聞可以放得非常之大，這已經(jīng)形成一個傳統(tǒng)了。同時這也是個機會，我們需要把中國內(nèi)地的成功故事講好，實際上深圳就在邊上，這么成功的一個故事，大灣區(qū)也是。某種意義上我們這個節(jié)目也是希望把一些基本道理說清楚，有一批人能夠跟香港的民眾學者開誠布公、坦誠溝通

Q2：兩位老師好，我叫韋向左，是來自上海一家銀行的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理。張老師一直提到，我們要跟國外也好，跟香港也好，說好中國故事，但我個人感覺相對來說比較悲觀。我在網(wǎng)上也好，或者說私下去跟朋友聊也好，更多的人是我只聽我愛聽的。所以我們?nèi)ジ愀弁f國安法怎么好，我們怎么保持善意，實際上我感覺大多數(shù)年輕人根本就不想聽，這種情況該怎么應對？

張維為：我是這樣看的，要提供真正好的產(chǎn)品，包括思想產(chǎn)品；形勢比人強，有好的產(chǎn)品，又有比較到位的各種各樣的工作，會有一部分人覺醒起來的，這部分人他會產(chǎn)生更大的影響。當然現(xiàn)在我們有一個普遍的感覺，隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能發(fā)展，變得越來越部落化，每個人都看自己喜歡看的東西，這確實存在，但我相信我們最終只要能夠抓住關鍵少數(shù)，會產(chǎn)生更大的影響，再難也要做，一定會產(chǎn)生效果的。這個問題一步步做，時間在我們一邊，這么大的國家，這么精彩的故事，怎么會講不好，對不對？

鄭戈：我對這位朋友的問題，深有感觸。因為我本人除了研究香港問題以外，最近一直在關注人工智能問題，也寫了很多文章。現(xiàn)在有個概念叫后真相時代，在美國體現(xiàn)得非常明顯。美國現(xiàn)在不是United States of America，是Divided States of America，完全分成兩大陣營，大家對事實的判斷會完全不一樣。比如說新冠疫情死了多少人這樣一個基本的事實，都會有各種各樣的觀點。那么面對后真相時代的特點，恰恰是我們要采取非常積極主動的行動，要去講好故事。因為這個故事，這個敘事“narratives”是非常重要的，在經(jīng)濟學領域有一個概念叫做統(tǒng)計學意義上的生命和有故事的生命，兩者有很大區(qū)別。新冠疫情就是死了幾萬人，也沒有像一個黑人被一個白人警察用腿壓在脖子上虐殺這件事來得震撼。所以說如果我們能夠講出這樣的故事，那么我們就成功了。但是這是對我們來說是很簡單的，因為中國在全方位崛起，包括在抗疫中的成功，這是一個明擺著的事實，所以真理是站在我們這一邊的。

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