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楊?。喝绻新宕幕罋v史的劇透
關(guān)鍵字: 書評(píng)托洛茨基托洛茨基自傳我的生平托洛茨基主義托洛茨基派列寧斯大林列寧同時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人,少有回憶錄存留于世——他們中大多數(shù)人根本沒(méi)有活到寫回憶錄的年紀(jì),譬如季諾維也夫、加米涅夫和布哈林,甚至包括列寧本人。于是,《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》接管了聯(lián)共早期歷史的注釋權(quán)。眾所周知,《簡(jiǎn)明教程》由斯大林親自審定并撰寫部分章節(jié),視之為斯大林的個(gè)人傳記毫不為過(guò)。也正因?yàn)槿绱?,托洛茨基的回憶錄才顯得彌足珍貴。
1929年,流亡土耳其的托洛茨基,在馬爾馬拉海中一個(gè)叫普林吉坡的小島上撰寫了《托洛茨基自傳:我的生平》。那一年,托洛茨基50歲,對(duì)于一位政治人物而言,遠(yuǎn)未到寫回憶錄的年紀(jì)。那一年離托洛茨基被刺身亡還有11年。所以,后世讀者在閱讀這本回憶錄時(shí)便有了一種基于時(shí)間的比照,以及由此產(chǎn)生的優(yōu)越感。猶如一位手握正確答案的監(jiān)考老師,站在托洛茨基的身后,審視這位考生在歷史深處如何作答。
通過(guò)《我的生平》,人們可以知曉:在1929年,哪些事,已被他預(yù)見;哪些事,是他粗忽的漏算;哪些事,還處于他認(rèn)知的盲區(qū)。如果讀者對(duì)主人公抱有一份同情,也許要發(fā)問(wèn):假如托洛茨基知道此后11年的人生際遇,1929年會(huì)怎樣編寫自己的劇本?
《先知三部曲》作者多伊徹(他的《先知三部曲》被公認(rèn)是研究托洛茨基的最權(quán)威著作)認(rèn)為,托洛茨基是一個(gè)“超越時(shí)代的人”,同時(shí)又是一個(gè)“古典悲劇中的人”。
此言不虛,先知的無(wú)奈大抵如此,長(zhǎng)于通曉天道,卻拙于揣度個(gè)人前程。對(duì)于托洛茨基來(lái)說(shuō),他命運(yùn)悲劇的高潮就是他在權(quán)力巔峰被絆倒的那一刻。確切地說(shuō),是從1922年5月列寧臥病至1924年1月列寧逝世。這20個(gè)月,恰是托洛茨基與斯大林角逐列寧繼承權(quán)的“王位空缺期”。托洛茨基因何從與列寧齊名的十月革命領(lǐng)導(dǎo)人、紅軍締造者,淪為“鄉(xiāng)巴佬式的犬儒主義者”斯大林的手下敗將?
托洛茨基在《我的生平》里用了近四個(gè)章節(jié)來(lái)解釋自己的失勢(shì),他祭出的是“君子-小人”兩分法。對(duì)此,人們并不陌生,劉項(xiàng)之爭(zhēng)正是這個(gè)路數(shù)。但必須指出的是,用“君子-小人”兩分法來(lái)解釋無(wú)比嚴(yán)酷的黨內(nèi)斗爭(zhēng),顯得太簡(jiǎn)單,也太天真了。
誠(chéng)然,托洛茨基可憑借的是列寧的信任??蓹z視雙方力量對(duì)比,卻不難發(fā)現(xiàn),與托洛茨基作對(duì)的是多么龐大的陣營(yíng)。這個(gè)陣營(yíng),遠(yuǎn)非《我的生平》所指稱的季諾維也夫、加米涅夫和斯大林“三駕馬車”所能囊括。不夸張地說(shuō),在托洛茨基試圖拋出列寧“政治遺囑”時(shí),他在俄共最高領(lǐng)導(dǎo)層中早已成孤家寡人。他的反對(duì)派里,甚而包括當(dāng)年像孩子般依戀他的布哈林。對(duì)此,托洛茨基采取的是見而藐之的態(tài)度,他將自己的敵對(duì)者統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于一個(gè)詞——不肖徒輩。1925年1月,托洛茨基被解除了革命軍事委員會(huì)主席的職務(wù);而后,是被解除所有職務(wù),開除出黨,流放阿拉木圖,直至被驅(qū)逐出國(guó)。
客觀而言,托洛茨基決不是醉心于“悲劇崇高感”的幼稚之人。在被驅(qū)離權(quán)力核心后,他也曾與“敵人的朋友”季諾維也夫結(jié)盟。但一切為時(shí)已晚,此時(shí)所有人皆成斯大林權(quán)力游戲里的道具。季諾維也夫在聯(lián)手托洛茨基逼宮未果后,又再次向斯大林投降。由此看來(lái),托洛茨基稱之為“不肖徒輩”,倒頗為貼切。
值得玩味的是,在反托洛茨基運(yùn)動(dòng)中,斯大林的幫手們,如季諾維也夫、加米涅夫、布哈林和奧爾忠尼啟則等,大都死在了“斯大林政權(quán)最兇惡的敵人”托洛茨基前頭。上述事實(shí),《我的生平》沒(méi)有提及。因?yàn)橥新宕幕珜憽段业纳健窌r(shí),這些人物的結(jié)局尚未上演。當(dāng)然,作者本人的結(jié)局也未上演。
上海人民出版社2014年7月版的這本《我的生平》,在原俄文譯本之后附錄了由國(guó)際共運(yùn)史專家周尚文教授編寫的《托洛茨基的流亡生涯》。因著這篇文章,托洛茨基的人生拼圖得以完整,幾多不堪的人生際遇也因此呈現(xiàn)。不斷革命論的炮制者,以不斷流亡來(lái)踐行自己的美學(xué):在寄居土耳其四年后,托洛茨基再度被迫踏上流亡之旅,在短暫停留法國(guó)和挪威后,最終落腳大西洋彼岸的墨西哥。在墨西哥,托洛茨基迎來(lái)了自己的結(jié)局,先他而去的是他四個(gè)子女——均為非正常死亡。
后世讀者洞悉了過(guò)去之人的命運(yùn),卻不能予以提醒。而過(guò)去之人,譬如托洛茨基,注定無(wú)法規(guī)避屬于他的風(fēng)險(xiǎn)與不幸,或許這就是所謂的歷史邏輯吧。思之品之,悲憫怎不油然而生?
《托洛茨基自傳:我的生平》,上海人民出版社,2014年7月版
1980年華東師大版
1996年國(guó)際文化出版公司版
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- 責(zé)任編輯:陳佳靜
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