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吳敬璉:降產(chǎn)能別下指標(biāo),要讓市場(chǎng)起決定性作用
關(guān)鍵字: 吳敬璉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)投資國(guó)家投資哈耶克4月16日,經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉在上海交通大學(xué)上海高級(jí)金融學(xué)院(SAIF)主辦的“名家講堂”上發(fā)表了主題演講“研究中國(guó)的真問(wèn)題”,吳敬璉提出,現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界常常是就現(xiàn)象答問(wèn)題的多,對(duì)基本問(wèn)題常常研究的不透。而認(rèn)識(shí)問(wèn)題,需要把基本問(wèn)題弄清楚,而不是就事論事,淺嘗輒止。
吳敬璉認(rèn)為,增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型和體制的變革是貫穿著幾十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)主要線索。他認(rèn)為,關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,過(guò)去有很多口號(hào),但往往在解讀和執(zhí)行的過(guò)程中都沒(méi)有把基本的認(rèn)識(shí)保留下來(lái)。
在談到體制變革時(shí),吳敬璉稱,體制就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府和市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題。“在二十世紀(jì)初期,帕累托證明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣有效率……在信息充分的情況下計(jì)劃經(jīng)濟(jì),通過(guò)計(jì)算得出來(lái),能夠跟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到同樣的水平”,他說(shuō),“但是后來(lái)哈耶克給了這個(gè)論證致命的一擊,他證明這樣的信息機(jī)制是不可能建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的?!?/strong>
在演講后的圓桌討論環(huán)節(jié),主持人秦朔拋出一個(gè)問(wèn)題:“相比于我們見(jiàn)到的無(wú)論是低收入的經(jīng)濟(jì)體還是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體,中國(guó)在很多方面的表現(xiàn)顯然還是更加優(yōu)異的。如果一個(gè)市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家表現(xiàn)還不如中國(guó),如何解釋中國(guó)的體制就是不行?”
吳敬璉回答,他沒(méi)有說(shuō)中國(guó)體制不行,而是可以做得更好。他說(shuō),改革可以進(jìn)得更快一點(diǎn),會(huì)比現(xiàn)在好。他表示,這個(gè)階段中國(guó)跟日本、韓國(guó)比較,可能覺(jué)得我們比他們好一點(diǎn),但是積累起來(lái)的問(wèn)題如果不去解決的話,結(jié)果會(huì)比日本要壞?!叭毡颈辣P(pán)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)高收入國(guó)家,我們不是這樣。如果我們出現(xiàn)像他們的危機(jī)的話,我們會(huì)有大量的成億的人在生活中是過(guò)不下去的”,吳敬璉說(shuō)。
以下是演講全文,觀察者網(wǎng)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)速記整理,未經(jīng)演講者審訂:
把基本問(wèn)題弄清楚
這兩年我參加一些論壇,我常常說(shuō)這么三句話:開(kāi)拓思想市場(chǎng),研究基本問(wèn)題,探索中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的路徑。核心是研究基本問(wèn)題,我覺(jué)得改革開(kāi)放以來(lái),我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界的同仁們對(duì)于改革開(kāi)放做出了很多貢獻(xiàn)。但是有一個(gè)問(wèn)題始終困擾著我們,就是常常是就現(xiàn)象答問(wèn)題的多,對(duì)基本問(wèn)題常常研究的不透。
現(xiàn)象這個(gè)東西是多種規(guī)定的集合,而且是千變?nèi)f化的。一個(gè)新的現(xiàn)象出現(xiàn)以后就熱鬧一通,但是淺嘗輒止,沒(méi)有把這個(gè)基本問(wèn)題弄明白。過(guò)了兩天以后,有某些因素發(fā)生了變化,有可能是一種很偶然的因素、很次要的因素、很短期的因素,于是他的現(xiàn)象表現(xiàn)就往往有所不同,于是又來(lái)一次浪潮。這個(gè)浪潮又是這樣,就事論事,淺嘗輒止。過(guò)了幾天,因?yàn)楝F(xiàn)象的變化很快,所以這個(gè)事情好像又變成人們不關(guān)注了。當(dāng)同樣的事情以稍有不同的面貌出現(xiàn)的時(shí)候。又覺(jué)得是一個(gè)新問(wèn)題了,當(dāng)出現(xiàn)新形勢(shì)的時(shí)候原來(lái)已經(jīng)有了的認(rèn)識(shí)倒很模糊了,甚至內(nèi)容想不起來(lái)了,又重新來(lái)。每次都從零點(diǎn)開(kāi)始,每次都走不遠(yuǎn)。于是我們對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就差了。
所以我覺(jué)得我們需要在每一次浪潮來(lái)的時(shí)候,我們都要把基本問(wèn)題弄清楚。這樣因?yàn)楸举|(zhì)的東西是比較穩(wěn)定的,比較長(zhǎng)期的存在的,這樣認(rèn)識(shí)才有步步的深入,以前的成果向前發(fā)展,而不至于每一次都回到零點(diǎn)再來(lái)。據(jù)說(shuō)這次還做了篩選,有幾十個(gè),上百個(gè)問(wèn)題,那么這么多的問(wèn)題我們今天討論就很難,哪一個(gè)問(wèn)題弄清楚就很不容易了。但是我們?nèi)绻軌蚶^承原來(lái)取得的成果,再做一些假設(shè),把新的現(xiàn)象加進(jìn)來(lái),這樣我們就能夠步步的深入來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。
這些問(wèn)題我舉幾個(gè)例子,就是來(lái)參加與會(huì)者預(yù)先提出的問(wèn)題,有上百個(gè)問(wèn)題,隨便拿一個(gè)來(lái)說(shuō),要把他弄清楚,如果從現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)給他答案其實(shí)是給不出來(lái)了。但是我們似乎有這個(gè)習(xí)慣,他要的就是答案,而不是把這個(gè)過(guò)程弄的技術(shù)上更好,然后我們自己來(lái)找到答案。
有一個(gè)問(wèn)題是這樣的,前三十多年的改革屬于政府官僚推動(dòng)型的改革,新一輪改革的動(dòng)力源在哪里?這里面好多事情都不知道,比如說(shuō)第一句話,前三十多年的改革,前三十多年改革是什么改革?它的性質(zhì)是什么?為什么它這個(gè)改革是官僚推動(dòng)型的改革呢?好像這些事情都不是已經(jīng)弄明白了的事情。那么再跳到最后的問(wèn)題,就跳不過(guò)去了。
那新一輪改革動(dòng)力源在哪里?這個(gè)問(wèn)題幾乎是沒(méi)法回答的,要回到這個(gè)問(wèn)題要回到源頭上去,那這個(gè)改革內(nèi)容是什么?我們前三十年的改革是誰(shuí)推動(dòng)的?是一個(gè)社會(huì)力量推動(dòng)的還是說(shuō)若干個(gè)社會(huì)力量推動(dòng)的?那么在這個(gè)改革過(guò)程中可能有不同的人,有不同的期望,有不同的做法,那么這個(gè)不同的做法,不同的期望,不同的目標(biāo),是同一個(gè)社會(huì)力量推動(dòng)的,還是由不同的社會(huì)力量推動(dòng)的?這些問(wèn)題如果都不清楚的話,就沒(méi)辦法回答。要弄清楚這個(gè)問(wèn)題顯然不是此時(shí)此刻能解決的。那就要靠過(guò)去在這個(gè)問(wèn)題上有過(guò)些什么?在那個(gè)基礎(chǔ)上再往前走,那有可能,也許今天,也許更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間來(lái)解決。但是我們的問(wèn)題是什么樣的呢?是每一次都是把當(dāng)前的問(wèn)題回答了,沒(méi)有退回去,那個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題沒(méi)弄清楚,所以現(xiàn)在沒(méi)法接上,接不上。
再舉一個(gè)例子,增長(zhǎng),就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,用馬克思主義,歷史唯物主義說(shuō)生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是這樣的,去年的供給側(cè)改革主要領(lǐng)域在工業(yè),結(jié)果煤、鋼、黑色冶金普遍漲價(jià),其他行業(yè)生產(chǎn)未見(jiàn)改觀,到目前為止成效并不令廣大民眾滿意,這是不是一個(gè)偽供給側(cè)改革?如何才能有效的推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革,其中最大的障礙是什么?這個(gè)問(wèn)題就是怎么才能推動(dòng),障礙在哪里。
我們需要研究基本問(wèn)題,所有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都需要研究,但是要回到基本,從基本那個(gè)地方弄清楚,然后一層層的往現(xiàn)象推。我認(rèn)為馬克思說(shuō)的是對(duì)的,不能從現(xiàn)象出發(fā),為什么?因?yàn)楝F(xiàn)象是多種規(guī)定的集合。所以馬克思提倡抽象法我覺(jué)得是對(duì)的,他說(shuō)研究的過(guò)程是抽象,抽象的最本質(zhì),最稀薄的,當(dāng)然你抽象的對(duì)不對(duì)。比如說(shuō)馬克思把他抽象到最后,從研究資本主義他把他變成商品兩重性、勞動(dòng)兩重性;亞當(dāng)·斯密抽象,他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本的動(dòng)力在分工,所以他沖著分工來(lái)的。這個(gè)還可以討論,到底哪一個(gè)抽的最對(duì)。但是這個(gè)辦法是對(duì)的,要通過(guò)研究,把本質(zhì)的東西抽出來(lái),然后一層層的把次要的因素加進(jìn)去,這樣最后就浮現(xiàn)出整個(gè)的現(xiàn)實(shí)。而不是急于就現(xiàn)象論現(xiàn)象來(lái)就事論事的回答問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),貫穿著我們整個(gè)幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩個(gè)主要的線索,一個(gè)線索就是增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型,一個(gè)問(wèn)題就是體制的變革。我想就這兩個(gè)問(wèn)題講一講回到基本問(wèn)題是什么。
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