現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)。西方歷史學(xué)家的一個(gè)觀察是，中國(guó)文明似乎沒(méi)有一個(gè)開(kāi)端。正如亨利-基辛格博士在他的書(shū)中所說(shuō)的那樣：“中國(guó)……，在其歷史意識(shí)中，是一個(gè)只需要恢復(fù)，而不需要重新創(chuàng)造的國(guó)家。”

事實(shí)上，中國(guó)文明也有它的開(kāi)端，但這個(gè)開(kāi)端沒(méi)有游居民族所熟悉的那種征服戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念事件，它只是定居社會(huì)通過(guò)親族村鎮(zhèn)的聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)的一個(gè)決定性的勝利。從軒轅黃帝到公元前三千年的夏王大禹，所有傳說(shuō)中的中國(guó)開(kāi)國(guó)統(tǒng)治者都在重建而不是創(chuàng)造一個(gè)定居社會(huì)國(guó)家。這些開(kāi)國(guó)統(tǒng)治者中的每一位都對(duì)定居的發(fā)展做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，不僅是文化融合和民族同化，而且還周期性地?cái)U(kuò)大了領(lǐng)土和人口。

大禹成為夏朝的統(tǒng)治者是中國(guó)歷史上的一個(gè)里程碑事件。在那個(gè)古老的時(shí)期，大洪水盛行，世界上其他地方的人類都只有兩種選擇：被洪水吞噬或遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃離。但是中國(guó)人，也只有中國(guó)人，做出了第三種選擇：依靠人類的力量來(lái)平整土地，使水改道。一個(gè)被選中的道德高尚的君主成功地聯(lián)合了所有親族領(lǐng)主，在其領(lǐng)土范圍內(nèi)聚集了大量的人力物力資源，完成了這個(gè)巨大的防洪工程，從那時(shí)起，中國(guó)人的定居就以九州的形式永久地固定下來(lái)，四千年來(lái)都沒(méi)有改變。

通過(guò)大規(guī)模的治水工程，中國(guó)早期的定居社會(huì)大大拓展了自己的疆域，有效地提升了自己的生存“臨界點(diǎn)”，抵御住了周圍游居蠻族的入侵。在中國(guó)的古籍中，南、北、東、西四個(gè)方向上的游居民族都有不同的名稱，這說(shuō)明在那個(gè)時(shí)期，中國(guó)的定居農(nóng)耕社會(huì)已經(jīng)擴(kuò)展到了一個(gè)以黃河中下游平原為中心的近乎圓形的廣大地域，將所有的游居部落都擠壓到了更遠(yuǎn)的邊疆。這就是為什么中國(guó)被稱為“中國(guó)”，盡管其面積有時(shí)大，有時(shí)小。

羅杰斯先生了解到，中國(guó)在歷史上也曾多次淪陷，中國(guó)歷史上也有許多內(nèi)戰(zhàn)、間歇期和混亂時(shí)期。他所說(shuō)的這些時(shí)期，不過(guò)就是中國(guó)作為一個(gè)定居農(nóng)業(yè)社會(huì)被游居民族占領(lǐng)和統(tǒng)治的類似的黑暗時(shí)代。大約在日耳曼蠻族入侵羅馬帝國(guó)的同一時(shí)期，生活在中國(guó)北方的眾多草原部落，被統(tǒng)稱為“五胡”，終于強(qiáng)大到足以突破中國(guó)北方的防御邊界。然而，與羅馬帝國(guó)在攻擊下完全崩潰而無(wú)法重建不同，“五胡”進(jìn)入中國(guó)，接受了以定居文明為基礎(chǔ)的中國(guó)文化，成為新的“中央王國(guó)”的一部分。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的大融合，隋唐大一統(tǒng)王朝作為秦漢大一統(tǒng)王朝的重建，囊括了更多的民族，覆蓋了更大的領(lǐng)土，并達(dá)到了更高的文化高峰。

然后歷史重演。13世紀(jì)，人類歷史上最龐大的草原帝國(guó)蒙古帝國(guó)，幾乎在一夜之間崛起，席卷了已知世界的大部分地區(qū)，包括整個(gè)中國(guó)。但是，與世界其他地方不同的是，在“中央王國(guó)”的土地上建立的蒙古王朝再次脫離了自己的傳統(tǒng)，不再是一個(gè)游居帝國(guó)，而是在很大程度上成為秦漢定居大一統(tǒng)王朝的復(fù)制。就中國(guó)而言，雖然統(tǒng)治者被外國(guó)人取代，但其自身的文化領(lǐng)域?qū)嶋H上常常會(huì)擴(kuò)展到統(tǒng)治者的故鄉(xiāng)。更進(jìn)一步，由于生存的“臨界點(diǎn)”逐漸升高，在每次崩潰之后，就像自然法則一樣，中國(guó)作為國(guó)家的自我重建能力都再次提高。

蒙古軍隊(duì)向金國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。圖源：《史集》

15世紀(jì)到18世紀(jì)的明清大統(tǒng)一是歷史的再次重演--囊括了更多的民族，覆蓋了更大的領(lǐng)土，達(dá)到了更高的文化高峰。到此為止，我相信我已經(jīng)非常全面地回答了羅杰斯先生的問(wèn)題。

那么，了解了上述這一切，我們應(yīng)該如何理解今天的世界呢？

首先，我們需要認(rèn)識(shí)到，今天的中華民族偉大復(fù)興仍有其獨(dú)特性，不能與歷史上其他帝國(guó)的興衰相提并論。將中國(guó)與近代史上的德國(guó)和日本相提并論，或?qū)⒅袊?guó)視為威脅現(xiàn)有世界秩序的新興超級(jí)大國(guó)，即使不是故意誤導(dǎo)，也是很不正確的。

自晚清以來(lái)至今中國(guó)從衰落到復(fù)興的歷史過(guò)程，仍然可以看作是歷史的某種重復(fù)，即自身傳統(tǒng)的復(fù)興以及通過(guò)吸收不同文明的元素逐步創(chuàng)造新的文明，而這正是中華文明的獨(dú)特之處，也是中華文明之所以成為世界上最連續(xù)、最成功的定居文明的根本原因。

在全球范圍內(nèi)，自19世紀(jì)末以來(lái)，隨著更強(qiáng)大的國(guó)家主權(quán)、更嚴(yán)格的邊境管制和城市化率的迅速上升，以民族為主體的大規(guī)模移民現(xiàn)象逐漸消失，而定居社會(huì)的人口則急劇增加。與人類歷史上的大部分時(shí)間相比，我們可以說(shuō)，今天的世界已是一個(gè)全球定居的世界，不再有整個(gè)社會(huì)規(guī)模的騎馬民族、駱駝民族或航海民族大移民。

從世界歷史總的輪廓來(lái)看，如果將17-19世紀(jì)西歐白種人在全球范圍內(nèi)的殖民主義和帝國(guó)主義征服戰(zhàn)爭(zhēng)視為六千年中最后一次游居民族對(duì)定居民族的巨大勝利，那么，20世紀(jì)以來(lái)特別是自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)定居社會(huì)在全球的大發(fā)展，則意味著定居社會(huì)才是六千年以來(lái)笑到最后的歷史終結(jié)者。

而中國(guó)的再次復(fù)興，正是在這樣一個(gè)宏觀背景下獲得了重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)的一帶一路倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議、全球安全倡議、全球發(fā)展倡議和全球文明倡議，就是這些意義的體現(xiàn)。

評(píng)論節(jié)選：

Joey：

我覺(jué)得幾十年后，當(dāng)人們回首往事，會(huì)為我們今天針對(duì)中國(guó)存在如此多的誤解和偏見(jiàn)感到驚訝。（獲得382個(gè)點(diǎn)贊）

MultiplierFX：

非常棒的演講！我從未聽(tīng)過(guò)如此新穎的觀點(diǎn)。確實(shí)，定居民族通過(guò)耕種土地和生產(chǎn)商品獲取財(cái)富，而游居民族則通過(guò)掠奪定居民族（或其他游居民族）獲取財(cái)富。這種解釋甚至可以適用于今天的帝國(guó)主義和非帝國(guó)主義國(guó)家。

如今大多數(shù)國(guó)家都選擇了定居的發(fā)展道路，但這并不意味著“歷史的終結(jié)”。地球上確實(shí)已經(jīng)沒(méi)有更多的土地供游居民族征服了，但是我們應(yīng)該抬頭看看頭頂?shù)奶炜蘸透h(yuǎn)的地方?，F(xiàn)代游居民族已經(jīng)將目標(biāo)定向遠(yuǎn)方，中國(guó)絕不能安于現(xiàn)狀，它的征途應(yīng)當(dāng)是星辰大海。

當(dāng)未來(lái)有一天，中國(guó)在月球或火星上建立定居點(diǎn)，并成為一個(gè)星際文明時(shí)，這意味著這個(gè)有著5000年歷史的定居部落將演變?yōu)橐粋€(gè)游居部落，這無(wú)疑也將成為人類歷史上的頭一個(gè)。（獲得53個(gè)點(diǎn)贊）

Yeo Alexander：

文揚(yáng)教授，這是一個(gè)非常全面的中國(guó)和世界歷史的講座，從古代到今天，請(qǐng)繼續(xù)深入做好這個(gè)工作。（獲得85個(gè)點(diǎn)贊）

andtam008：

謝謝文揚(yáng)教授！

現(xiàn)在我明白了為什么蘇格蘭想要獨(dú)立，即使它已經(jīng)和英格蘭聯(lián)合了300多年，而且他們說(shuō)同一種語(yǔ)言。這些假裝是定居民族的游居部落，當(dāng)他們的國(guó)家失敗時(shí)，他們就會(huì)分道揚(yáng)鑣。所以，我認(rèn)為美國(guó)將步其前母國(guó)英國(guó)的后塵。當(dāng)美國(guó)無(wú)法維持其霸權(quán)時(shí)，我打賭它會(huì)分裂成2到3個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。（獲得52個(gè)點(diǎn)贊）

sckchui：

如果帝國(guó)通過(guò)征服得以擴(kuò)張，那么當(dāng)再?zèng)]有人可以被戰(zhàn)勝時(shí)，帝國(guó)的發(fā)展就會(huì)停止。如果帝國(guó)通過(guò)基礎(chǔ)建設(shè)獲得發(fā)展，這樣的帝國(guó)可能永遠(yuǎn)也不會(huì)終結(jié)，因?yàn)榭偸怯懈嗟慕ㄔO(shè)需求。

除了中國(guó)，羅馬人也是道路、溝渠和城市的偉大建設(shè)者。可惜的是，最終征服羅馬的游居民族并沒(méi)有繼續(xù)建設(shè)和維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，而等歐洲重新恢復(fù)到差不多的文明發(fā)展水平又過(guò)去了數(shù)百年的時(shí)光。有許多其他歷史悠久的文明也建造了重大的基礎(chǔ)設(shè)施，如波斯人、印度人、埃及人等，或多或少都是如此，但也許沒(méi)有一個(gè)民族像中華民族一樣持久堅(jiān)韌。但是，文明的建設(shè)并不是競(jìng)賽，而是一項(xiàng)永無(wú)止境的任務(wù)，需要所有人的堅(jiān)持與合作——如果得不到關(guān)注，基礎(chǔ)設(shè)施將分崩離析；而只有將遠(yuǎn)方的人們連接在一起，道路和橋梁才可謂有意義。

如果說(shuō)未來(lái)將不再出現(xiàn)游居民族，這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確。的確，我們整個(gè)地球已經(jīng)變得定居下來(lái)，但我們最終還是會(huì)進(jìn)入太空探索，屆時(shí)將出現(xiàn)另一個(gè)偉大的游居時(shí)代，盡管可能不是在地球上。（獲得39個(gè)點(diǎn)贊）

Hiyuke La Vie：

我認(rèn)為這是因?yàn)橐?guī)模的原因。

從土地面積和人口方面來(lái)看，中國(guó)文明達(dá)到了足夠大的規(guī)模，在一定程度上保證了即使有災(zāi)難事件發(fā)生，該文明也能夠存活下來(lái)。

更重要的是，關(guān)于中國(guó)文明的規(guī)模，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需要注意。

首先，要看中華文明達(dá)到規(guī)模的方式。當(dāng)中國(guó)文明傳播時(shí)，與之相伴的是知識(shí)的教育和文化的培養(yǎng)?？纯粗袊?guó)南方地區(qū)，例如廣東，很長(zhǎng)一段時(shí)間，這個(gè)地區(qū)被認(rèn)為是“荒野”，直到唐朝才被完全視作中國(guó)領(lǐng)土。

當(dāng)中華文明傳播到廣東及其周邊區(qū)域時(shí)，北邊的中國(guó)人沒(méi)有滅族、奴役、剝削或歧視當(dāng)?shù)厝耍窃噲D與之分享他們的文明，傳授他們中國(guó)的文化和生活方式。這個(gè)過(guò)程持續(xù)了一千多年，最終的結(jié)果是在唐朝末期，廣東及其周邊地區(qū)終于完全同化為中國(guó)文明的一部分，且時(shí)至今日也仍然是中國(guó)不可分割的一部分。

與此相對(duì)比，大英帝國(guó)主要尋求在所到之處進(jìn)行剝削和壓迫。難怪當(dāng)?shù)厝艘坏┱莆樟俗銐虻牧α炕驒C(jī)會(huì)就將他們趕了出去。

關(guān)于中國(guó)文明規(guī)模的第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，是大規(guī)模所帶來(lái)的的韌性。

由于中國(guó)的巨大規(guī)模，外國(guó)勢(shì)力幾乎不可能單憑武力征服中國(guó)。在整個(gè)歷史上，只有少數(shù)幾次中國(guó)被外國(guó)勢(shì)力征服并統(tǒng)治。而且每一次這種情況發(fā)生，外國(guó)占領(lǐng)者的成功都不是因?yàn)閴旱剐缘奈淞?yōu)勢(shì)。

以滿洲人為例，他們基本上花了數(shù)代人的時(shí)間試圖征服中國(guó)卻徒勞無(wú)功，最終他們的勝利也只是因?yàn)槊鞒亩汲潜慌衍姽テ?，?dǎo)致許多明朝將領(lǐng)改投滿洲人。甚至在那之后，滿洲人大部分的統(tǒng)治時(shí)間也被用來(lái)鎮(zhèn)壓民間叛軍的反抗。

蒙古人也是如此。他們也花了數(shù)代人的時(shí)間試圖征服中國(guó)，但未能成功。即使蒙古人曾征服了中國(guó)北方，宋朝仍然奮起反抗，殺死了一位蒙古可汗并造成了巨大的傷亡。戰(zhàn)況是如此慘烈，以至于當(dāng)宋朝最終決定投降時(shí)，蒙古人松了一口氣，并愿意給予他們優(yōu)厚的投降條件。（獲得41個(gè)點(diǎn)贊）

Mark Miller：

文化帶有磁性。不管王朝崩潰了多少次，人們總是試圖重建它，因?yàn)槲幕涯阄M(jìn)去了。即使是野蠻入侵者也愿意選擇同化，因?yàn)樗麄儫o(wú)法抗拒文化的吸引力。（獲得212個(gè)點(diǎn)贊）

CL S：

有句諺語(yǔ)意思大致如下：

“如果你想看唐朝，就去日本。如果你想看明朝，就去韓國(guó)?！?

從歷史的角度上看，人們能夠感受到，無(wú)論是唐朝蓬勃發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，還是宋朝興旺發(fā)達(dá)的工業(yè)化原型，中華文明的核心始終是追求現(xiàn)代化發(fā)展。清朝崩潰后，滿族的種族制度被廢除，中華文明核心區(qū)域的本土百姓積極推進(jìn)現(xiàn)代化，思想觀念上百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，同時(shí)發(fā)生的還有從國(guó)民革命黨到共產(chǎn)黨暴力與非暴力相結(jié)合的過(guò)渡。與此同時(shí)，一個(gè)核心的儒家原則始終存在，正如鄧小平所說(shuō)的那樣，不論黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓。

在當(dāng)今的東亞社會(huì)，當(dāng)許多日本企業(yè)堅(jiān)持使用傳真機(jī)等傳統(tǒng)技術(shù)而逐漸消失在20世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的主要地區(qū)則通過(guò)數(shù)字基建與先進(jìn)制造業(yè)的融合展現(xiàn)出快速的現(xiàn)代化進(jìn)程。

無(wú)論是在古代戰(zhàn)勝匈奴聯(lián)盟的輝煌勝利，還是在20世紀(jì)的中國(guó)數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和工程師們英雄般取得核威懾的非凡壯舉中，都有一個(gè)共同的可識(shí)別特征，那就是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的持久愿望?？梢哉f(shuō)，與普遍觀念相反，儒家思想不一定是一種保守的信仰。畢竟，如果取得了必然的進(jìn)步，那么儒家的選拔賢能的概念與謙遜的概念怎么可能是教條主義的保守思想呢？當(dāng)英國(guó)帝國(guó)崩潰時(shí)，許多不安定的英國(guó)同仁更加堅(jiān)持“傳統(tǒng)”的英式價(jià)值觀。如今，當(dāng)美國(guó)崩潰時(shí)，許多美國(guó)同仁也選擇繼續(xù)堅(jiān)持傳承“傳統(tǒng)”美式價(jià)值觀。相比之下，當(dāng)中國(guó)經(jīng)歷巨大動(dòng)蕩時(shí)，許多現(xiàn)代化的改革被強(qiáng)行塞給中國(guó)。許多中國(guó)人游遍世界，拼命地向他們的西方和非西方同仁學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)法語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)等等（曾經(jīng)，偉大的中國(guó)數(shù)學(xué)家陳省身自學(xué)了偉大的數(shù)學(xué)家Cartan的數(shù)學(xué)論文。這些論文用法語(yǔ)寫(xiě)成，是出了名的難以理解，但這樣的任務(wù)對(duì)陳省身來(lái)說(shuō)并沒(méi)有帶來(lái)嚴(yán)重的阻礙）。你能想象美國(guó)在帝國(guó)晚期崩潰時(shí)向中華人民共和國(guó)學(xué)習(xí)嗎？

的確，從某些人的角度來(lái)看，中國(guó)的共產(chǎn)黨本質(zhì)上是西方的，但在其核心，它是儒家文化的一種演化。因此，中國(guó)版本的當(dāng)代共產(chǎn)主義（舉例而言，可參考在中國(guó)特色共產(chǎn)主義中的科學(xué)社會(huì)主義概念等）具有明顯的中國(guó)特色，在中國(guó)以外的地方是找不到的。（獲得112個(gè)點(diǎn)贊）