前段時間，娛樂明星包貝爾與包文婧的婚禮上，伴郎團集體將柳巖架起欲扔到水里一事引發(fā)了社會各界的熱議。從3月30日事件被曝出開始，伴隨著當(dāng)事人的兩撥公關(guān)表態(tài)，短短三天時間，事態(tài)逐步發(fā)酵升級。網(wǎng)友一方面對包貝爾的伴郎團難以容忍，紛紛譴責(zé)，并對柳巖表示同情，另一方面則對中國傳統(tǒng)的婚俗陋習(xí)展開了思考與批判，否定那些早應(yīng)被時代拋棄卻仍存在的婚俗陋習(xí)。事實上，在中國的傳統(tǒng)婚俗里，對新娘和伴娘的調(diào)戲捉弄由來已久，正如李安在《喜宴》中所描繪的那樣，男賓客對伴娘和新娘的捉弄正是國人五千年來性壓抑的結(jié)果，是性欲宣泄的表現(xiàn)。

柳巖伴娘照

說起捉弄伴娘和喜娘不得不說一下傳統(tǒng)的婚姻制度。人類社會的婚姻制度最開始的形式是以暴力方式完成的搶奪婚。進(jìn)入父系社會之后，女性的地位便開始下降，甚至在一段時期內(nèi)逐漸成為男性的附屬物。如同野生動物爭奪配偶一般，在生產(chǎn)力極度匱乏的情況下，人們通過武力爭奪女人，并用以延續(xù)血脈。在這種不穩(wěn)定的婚姻關(guān)系下，婦女被當(dāng)做物品資源一般，而且隨時面臨著再次易主的風(fēng)險。女性遭受不平等對待，也是從這個時期開始的。

搶奪婚

隨著社會的進(jìn)步，搶奪婚逐漸被代價婚所取代。代價婚是指通過相對和平的手段建立的婚姻關(guān)系，比如男方通過支付金錢將女子買回家并結(jié)婚的買賣婚，這種陋習(xí)目前來看是違法的，但即便是現(xiàn)在，買賣婚在我國不少農(nóng)村地區(qū)里還時有發(fā)生：一些娶不到妻子的男性家庭為了延續(xù)血脈，便從外地的人販子那里買媳婦。另外兩種形式的代價婚分別是服役婚和交換婚，前者是男方家庭貧困到女方家服役來換取結(jié)婚；后者是兩個各有男女孩子的貧困家庭，互相將女兒嫁給對方兒子來抵消雙方彩禮。雖然在代價婚中，女性的地位有所提高，但依舊擺脫不了被當(dāng)做物品的命運，直到聘娶婚的廣泛推行。

聘娶婚出現(xiàn)在周代，是我國漫長的封建時代主要采取的婚姻制度，男方向女方家求親并納送一定的聘金和聘禮后即可取得婚姻資格。早期的聘娶婚是比較文明的，但是隨著社會演化，一些婚俗陋習(xí)開始出現(xiàn)，其中尤以對新娘地位的貶低以及對新娘伴娘的調(diào)戲最受詬病。

按照現(xiàn)代人的觀念，婚禮中迎娶新娘的時刻，本應(yīng)是婦女地位“最高”的時候。然而封建時代歧視婦女的社會心理使得新娘的地位成為了婚禮中最低的那個。不知從什么時候起，新嫁娘成了不可接觸的人物，必須用蓋頭、彩轎嚴(yán)嚴(yán)實實地包裹起來，既不準(zhǔn)她看見外邊，又忌諱婚禮途中人們看見她。因為民俗認(rèn)為，新娘身上帶有煞氣，這種煞氣會對夫家?guī)聿恍?，因此需要遮蓋嚴(yán)實進(jìn)行沖煞后才得以見人。

比如，江蘇揚州人害怕新娘把魔氣、邪氣和污氣帶入洞房，會要求新娘在入洞房時從放有斧頭（砍掉三氣）、大蔥（沖走三氣）的凳子上爬過去。比如《三國演義》中孫權(quán)妹妹和劉備的洞房里置有武器，除了烘托孫權(quán)妹妹的性格，很可能也是沖煞氣風(fēng)俗的某種反映。

《三國演義》中孫權(quán)妹妹與劉備

不過相比新娘身體上需要被遮蓋嚴(yán)實外，受到男賓調(diào)戲則是更惡俗的事情。眾所周知，國人天生愛熱鬧，尤其在像婚禮這樣的場合下更是如此?；槎Y應(yīng)該受到祝福，但前提是以文明友善的方式送出祝福，可婚禮中的鬧新娘卻野蠻無比。其“文鬧”者，淫詞戲語信口而出；其“武鬧”者，下流動作不堪入目。

比如在江西吉安一帶，賓客每呼一聲， 新娘必須向其下跪，而受跪者可以不回禮。鬧新房者以此為樂，而新娘之腿苦矣，經(jīng)常有一些新娘因此習(xí)俗而膝蓋受損。再比如湖南衡陽一帶有“打傳堂卦”這個婚俗，婚禮間讓親友扮作堂官、差役，拘新人及其翁姑跪堂下，命翁姑教新人以房術(shù)，新郎、新娘必須當(dāng)眾再述一遍，否則鞭笞從事。因為婚俗如此，很多新人都敢怒不敢言。

最下流的當(dāng)屬晉南一帶曾經(jīng)流行的“吃鮮桃”，眾男賓逼迫新郎解開新娘上衣并當(dāng)眾吮吸其乳頭，若新娘害羞不讓，眾人便將新娘扳倒仰臥于床，并強拉新郎伏在其上，眾人再壓在新郎身上，直到新娘求饒同意讓吃“鮮桃”為止。種種情景，無不表現(xiàn)出對新娘的人格與肉體的侮辱。

而賓客長久被壓抑的性欲并不聚焦于新娘一人，甚至將魔爪也伸向同行而來的伴娘，對其進(jìn)行調(diào)戲。本來最初設(shè)置伴娘是為保護(hù)新娘，防止新娘被擄走的替身。比如周星馳的《唐伯虎點秋香》中，華老夫人最后刁難唐寅的時候，一連派出一個伴娘團，就是充當(dāng)秋香的替身，混淆唐寅視聽。

《唐伯虎點秋香》

在很多地方，為了緩解新娘被惡搞的程度，新婚伴娘一定要選年輕漂亮的女子，這樣參加婚禮的男賓就不會全集中于調(diào)戲新娘，而是主要針對伴娘。比如在江蘇淮安一帶，成年男子去鬧洞房，主要目的是侮弄新娘和伴娘。江西萍鄉(xiāng)一帶則由男家告知女家，聘請一兩個容貌清麗、歌曲工雅的青樓女子充當(dāng)伴娘，在婚禮當(dāng)日與新娘一同前來。一般親友聽說伴娘非常的美麗，必定紛紛趕來，灌伴娘喝酒，然后任意調(diào)戲，更有甚者直接與伴娘偷香茍合。鬧伴娘在這種情況下竟然成為一種變相的狎妓，成為輕薄男賓發(fā)泄性欲的行為。

中國傳統(tǒng)社會里，男女禮教之防非常嚴(yán)格，尤其在宋代，青年男女的正常交往受到限制，壓抑到了極點。在封建時代以婦女為玩物的大男子主義的潛在影響下，輕薄男性常利用各種機會圍觀婦女，評頭品足，甚至調(diào)戲、侮弄。這種機會包括元宵燈會、廟會以及鬧洞房，比如《水滸傳》中高衙內(nèi)在廟會上調(diào)戲林沖夫人這一場景，就反映了這個時代下壓抑的男女情欲。不過相對于高衙內(nèi)在公開場合調(diào)戲良家婦女這種高風(fēng)險的事情，婚禮上調(diào)戲伴娘則是更好更安全也更合法的機會。

《水滸傳》中的高衙內(nèi)

不管是鬧新娘還是鬧伴娘，這些都是對女性的歧視與侮辱，而這一陋習(xí)的源頭則是封建時代領(lǐng)主所享有的“初夜權(quán)”。所謂“初夜權(quán)”是指在封建領(lǐng)主的土地上，每個新娘的第一夜必須無償交給領(lǐng)主，這種制度到民國時期在西藏地區(qū)以及淮北的徐淮海圩寨仍然存在。而隨著一夫一妻制和私產(chǎn)制度一同成立，人們不再愿意將自己私有的婦人供別人優(yōu)先享用，于是初夜權(quán)制度開始柔和化，把實際上的初夜交接，變?yōu)樾问缴系膽蛑o，作為退讓，在新婚的初夕賓客對新婦，可以逾越禮法進(jìn)行狂嘲浪謔，甚至于一切難堪的淫詞鄙語、 猥褻行為，都在許可之列，于是便出現(xiàn)了鬧新娘和伴娘的婚俗。

但總的來說，鬧新娘鬧伴娘的行為都是封建時代遺留下對婦女造成歧視和侮辱的惡俗儀式。隨著社會進(jìn)步，前述的種種“武鬧”已經(jīng)迅速消退，然而，無論是這些年新聞中爆料出的伴娘被猥褻、性侵，還是前幾天柳巖遭遇到的伴郎團“玩笑式”游戲，都反映出這一封建陋習(xí)還有著不少的擁護(hù)者。中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)婚禮是以往禮制與民俗的糅合，而隨著社會的進(jìn)步與文明的開化，傳統(tǒng)文化中受人詬病的糟粕也應(yīng)當(dāng)摒棄。移風(fēng)易俗有時候不僅僅依靠社會的道德約束，更重要的是在法律層面上的支持。

翻頁查看動圖，回顧柳巖伴娘風(fēng)波事情經(jīng)過