【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王晉】

剛剛結(jié)束的土耳其大選中，土耳其現(xiàn)任總統(tǒng)埃爾多安及其領(lǐng)導(dǎo)的“正義與發(fā)展黨”在土耳其總統(tǒng)和議會選舉中可謂大獲全勝：不僅在第一輪投票中獲得了過半的選票，而且也繼續(xù)成為議會第一大團(tuán)體。

在計(jì)票即將結(jié)束之際，埃爾多安發(fā)表的講話中，有一句非常耐人尋味的話：“今天土耳其給世界上了一堂民主課?！倍蟀柖喟灿中判臐M滿地表示，土耳其應(yīng)當(dāng)“忘記緊張不滿，同心攜手面向未來！”

當(dāng)?shù)貢r間2018年6月24日，土耳其伊斯坦布爾，土耳其總統(tǒng)埃爾多安向民眾發(fā)表講話。（圖/東方IC）

一、土耳其的政治身份傳統(tǒng)

近代以來的土耳其，其實(shí)一直處在權(quán)力“分散”和“集中”的博弈之中，這種博弈從政治思想的角度看，很大程度上代表了一種西方政治思想和土耳其傳統(tǒng)的東方政治思想的博弈。而這又涉及到了土耳其的政治身份傳統(tǒng)：究竟土耳其是一個東方國家，還是一個西方國家。

從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后的現(xiàn)代土耳其國家建立，到2002年具有泛伊斯蘭情節(jié)的“正義與發(fā)展黨”上臺執(zhí)政，土耳其經(jīng)歷了太多的政治風(fēng)波，自己的政治身份也在政治變遷中來回?fù)u擺。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，剛剛在土耳其國內(nèi)樹立自己權(quán)威的土耳其“國父”凱末爾，先后在1923年和1924年宣布廢除了“哈里發(fā)”制度和蘇丹制度。作為伊斯蘭世界的最高權(quán)威象征，哈里發(fā)長期以來被視為伊斯蘭世界尤其是遜尼派世界的政治和宗教權(quán)威核心；而作為世俗權(quán)力最高代表的蘇丹，也長期以來是奧斯曼帝國的政治權(quán)力根基。凱末爾此舉，當(dāng)時遭到了來自于土耳其乃至整個伊斯蘭世界穆斯林團(tuán)體的強(qiáng)烈反對。

在這些伊斯蘭教士看來，哈里發(fā)制度象征著伊斯蘭世界的團(tuán)結(jié)，因此凱末爾廢除哈里發(fā)制度和蘇丹制度，其實(shí)就是對伊斯蘭的褻瀆。但是凱末爾一針見血地指出了這些伊斯蘭教士的迂腐：哈里發(fā)制度本身就是伊斯蘭神權(quán)和世俗權(quán)威的“合體”，并沒有伊斯蘭教士口中的“先進(jìn)性”和“獨(dú)特性”。

在凱末爾看來，想要樹立新的土耳其身份，就必須打破伊斯蘭教對于社會政治生活的干預(yù)，也必須打破個人政治的獨(dú)斷專行。因此當(dāng)現(xiàn)代土耳其建立，民族主義成為時代的潮流，舊有的“哈里發(fā)”制度也就必須打破。

凱末爾資料圖

凱末爾開創(chuàng)了一個世俗主義主導(dǎo)的土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程，但是凱末爾明白，歷史的影響仍然難以從土耳其人心中徹底消除，伊斯蘭文化傳統(tǒng)仍然可能會對現(xiàn)代化進(jìn)程造成重大的挑戰(zhàn)和影響。

有鑒于此，凱末爾主導(dǎo)下的土耳其政府，宣傳“土耳其人”來替代奧斯曼帝國曾有的“穆斯林”政治身份，力主以拉丁文字母代替?zhèn)鹘y(tǒng)的阿拉伯語字母來書寫土耳其語。在外交上，凱末爾提出了“和平國內(nèi)，和平國外”的口號，最終放棄了對敘利亞北部和伊拉克北部地區(qū)土庫曼人聚居區(qū)的領(lǐng)土要求。

一個嶄新的土耳其，在經(jīng)歷了數(shù)百年的奧斯曼帝國風(fēng)雨之后，涅槃而出。

從凱末爾以來，土耳其的國家身份其實(shí)被兩種力量撕扯。一種就是存在于城市精英階層和軍隊(duì)的世俗的、西方的土耳其，另一種則是存在于鄉(xiāng)村和清真寺內(nèi)，倡導(dǎo)伊斯蘭的、東方的土耳其。

凱末爾的模式，就是宣揚(yáng)土耳其屬于“西方文明”，屬于“科學(xué)的”“先進(jìn)的”土耳其，以此與土耳其歷史上的“東方的”“落后的”對比區(qū)分。而這種身份，其實(shí)構(gòu)筑了土耳其的外交政策基石，即發(fā)展與西方國家關(guān)系為根本點(diǎn)，將土耳其定位為西方陣營的一份子，謹(jǐn)慎地介入中東國家的地區(qū)紛爭之中，在土耳其現(xiàn)代國家疆界內(nèi)部構(gòu)筑新的“土耳其人”政治身份。

凱末爾之后，土耳其政治制度逐漸形成了軍隊(duì)監(jiān)督、多黨競爭、司法和輿論相對自由的復(fù)雜體系，多種力量互相制衡，單獨(dú)一方政治力量難以完全駕馭其他各方。即使是歷史上多次土耳其軍隊(duì)干政事件，土耳其軍方也難以單純地通過“槍桿子”來貫徹自己的意志，仍然需要與司法機(jī)構(gòu)、媒體和社會輿論合作，來打壓國內(nèi)可能出現(xiàn)的伊斯蘭政治力量。

2002年埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)的“正義與發(fā)展黨”上臺執(zhí)政之后，各種力量相互制衡的局面才逐漸被打破。

軍方受到了越老越多的政治阻力，埃爾多安以各種名義，將軍隊(duì)內(nèi)部的司法體系拆分，并且以陰謀政變的名義打壓了一大批軍隊(duì)內(nèi)部異己；憑借2002年以來歷次大選的高得票率和過半的議會席位，“正義與發(fā)展黨”也逐漸成長為土耳其國內(nèi)最重要的政治力量，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他政黨；2016年土耳其未遂軍事政變以來，埃爾多安以“緊急狀態(tài)”的名義，開始清洗司法、教育和軍隊(duì)中的異己，并且對于土耳其國內(nèi)的反對黨力量予以打壓。

這一系列的變化，其實(shí)讓人想起來埃爾多安在2015年的談話。

2015年12月埃爾多安在安卡拉總統(tǒng)府會見了一些農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)人。在談到總統(tǒng)制的時候，他強(qiáng)調(diào)，人們需要就此進(jìn)行討論：“既然今天世界上的大部分發(fā)達(dá)國家都是總統(tǒng)制，我們?yōu)槭裁匆ε?、放棄和逃避它呢？‘總統(tǒng)’這個事已經(jīng)成為我們?nèi)嗣竦那逦覐?qiáng)烈的要求。”