童世駿：中國模式的普遍性和特殊性

中國模式一開始就是一個國際話題，而不只是一個本土話題。中國模式在國際范圍內成為一個熱點，標志著20世紀70年代以來國際輿論的重大轉折。

我們可以從總體和要素兩個層面來理解中國模式的普遍性和特殊性問題，民族復興、現(xiàn)代化和社會主義革命這三個要素同時具備，尤其像中國這樣古老的東方大國同時具備，那是非常特殊的現(xiàn)象。因此，中國的發(fā)展模式一定是極其特殊的，就其中包括的每個要素來說，中國與世界其他國家和地區(qū)具有相當高程度的可比性，就此而言中國的發(fā)展又是具有普遍性的，民族復興或者民族獨立現(xiàn)代化以及社會主義革命，中國發(fā)展軌跡可以從別國的民族復興當中找到借鑒，別國也可以從我們這里得到啟發(fā)。

中國模式的普遍性和特殊性還可從中國發(fā)展的術與道來理解。我們要對中國發(fā)展的目標領域和階段的多樣性和統(tǒng)一性做把握，體現(xiàn)在這些領域目標當中的中國發(fā)展之術和貫穿在這些目標領域和階段當中的中國發(fā)展之道的辯證關系。

系統(tǒng)地看，中國發(fā)展所要解決的問題包括價值觀念的引導、資源條件的支撐、縱向的權力控制和橫向的利益驅動。

要研究貫穿在中國發(fā)展之術當中一以貫之的東西，那種務實的理想主義、辯證的理想主義、縱情的團體制度，研究今后如何更有效地把發(fā)展之道落實于發(fā)展之術當中，及時避免從一個極端走向另外一個極端。

作者現(xiàn)系華東師范大學黨委書記

房寧：中國模式的特色與共性

在發(fā)展中國家，我們認為它的權力的集中并不是簡單的等于專制，而恰恰是它在工業(yè)化時代的一種特殊的現(xiàn)象。也就是說，集中國家權力用于戰(zhàn)略性發(fā)展，所謂戰(zhàn)略性發(fā)展就是集聚資源，設計路徑，提供初始資本和一些軟環(huán)境，包括法制等等，來實現(xiàn)國家工業(yè)化的超越或者跨越式的發(fā)展，我們稱之為戰(zhàn)略性的發(fā)展。這些國家的集中權力和專制有一個很大的區(qū)別，它們實際都起到一個很大的促進工業(yè)化的戰(zhàn)略性發(fā)展的功能。這兩點是我們觀察國家發(fā)展過程當中很大的特色，也可以稱之為一種模式，而這兩種模式還有一個關系。為什么在這樣一個時代，它是這樣一種模式，它一方面開放權力，一方面集中權力，形成了一種對沖而不是像一般的西方教科書上講的那樣，一定是保障權力和開放權力是同步的，這里面和工業(yè)化階段性有關系。工業(yè)化階段保障權力和集中權力的這樣一種模式，可以避免社會走向分配性的激勵而形成生產性的激勵，這是對它工業(yè)化時代的上層建筑或者政治模式的一種保護，我們認為這個是很多東亞國家之所以獲得成功的一個解釋。

作者系中國社會科學院政治學研究所所長

黃平：中國道路：過去、現(xiàn)在和將來

中國要活得天經(jīng)地義，我們自己認為理所當然，這一定要把它從經(jīng)驗層面概括到道路層面和道理層面，再到道德層面。毛主席革命解決了挨打的問題，鄧小平革命解決挨餓的問題，下一步解決挨罵的問題，這個挨罵不是放棄不是投降不是繳械不是說我們一切都錯了，而是把這樣一個過程道路經(jīng)驗乃至于正在型構當中的特色、模式講清楚，梳理明白。還有一個是未來，未來變成一種模式或者已經(jīng)型構的模式，是不是所謂完美的，對別人有沒有啟示。中國至少以一個角度就是中國的對外政策或者對外戰(zhàn)略，我們第一是有一個延續(xù)性的，從50年代講和平共處，小平同志講和平共處，現(xiàn)在講和諧世界，不是通過掠奪戰(zhàn)爭去解決國與國的關系，大國與小國的關系，民主國家利益關系，我們主張合作共贏共享，中國堅持走自己的道路當然對世界有影響有借鑒有參考，我們不愿意強加給別人模式，不愿意輸出一個發(fā)展道路，但是這么大的一個實體，如果有一個東西跨越的時間越長，覆蓋的空間越大，很可能包含的普遍性越強。

作者系中國社會科學院美國研究所所長