編者按：觀察者網(wǎng)的“答案”年終秀自2019年以來，每年邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者輿論領(lǐng)袖、企業(yè)家、科普工作者等，為當(dāng)代年輕觀眾帶來學(xué)術(shù)與思想的盛宴。

2023年，是經(jīng)歷沖擊后回升恢復(fù)的一年。中國和世界重新回到了高速連接與“雙向奔赴”。在不穩(wěn)定、不確定的重重疑云中，世界需要中國的答案，走向世界的中國也需要新的答案。

在2023答案年終秀上，華東師范大學(xué)副教授潘妮妮老師在《新時(shí)代的文藝復(fù)興》單元以日本流行文化為切入點(diǎn)，闡述了中國的流行文化產(chǎn)業(yè)如何在找到接地氣的民族文化敘事的過程中創(chuàng)造出新時(shí)代的文化產(chǎn)品，從而以一種特殊的方式抵御了曾經(jīng)一度十分嚴(yán)重的“文化沖擊”。

潘妮妮：我今天演講的主題是《流行文化，從“沖擊”到“反擊”》?！胺磽簟边@個(gè)詞，其實(shí)是有些夸張了，但是因?yàn)橐皼_擊”對應(yīng)，我也暫時(shí)想不到別的合適的詞，就先用這個(gè)吧。

為什么我們會在乎流行文化的影響。

關(guān)于流行文化這個(gè)事，我先來說一個(gè)很小的個(gè)人經(jīng)歷。2017年我去俄羅斯旅行。背包上掛著這樣個(gè)東西，外形就是個(gè)皮卡丘的頭——皮卡丘，一種動(dòng)畫和游戲生物，日本產(chǎn)。有天我去紅場的列寧墓，忘記了背包上還掛著這個(gè)東西。本來其實(shí)按照我的性格我是會專門把它摘掉的，但是當(dāng)時(shí)一下沒想起來。然后我就直接往里走，安檢的衛(wèi)兵，一個(gè)還挺高挑帥氣的小男生，就突然特別開心地指著我的包叫了一聲：“pikachuu~”我嚇了一大跳，一下不知道怎么回答，心里一邊覺得小男生挺可愛的，一邊想：“誒，這么不嚴(yán)肅真的好嗎”。

這么一個(gè)小事，可以很直觀地看到流行文化符號的強(qiáng)大滲透力——日本產(chǎn)的符號，韓國的產(chǎn)品，俄羅斯的年輕男子，中國的一個(gè)不算年輕的女性，這幾個(gè)看似不相關(guān)的要素在一瞬間串聯(lián)在一起。

上個(gè)世紀(jì)80、90年代以來，輿論界和學(xué)術(shù)界針對流行文化可能產(chǎn)生的社會乃至政治影響，有過很多很多的討論，也賦予了流行文化很多復(fù)雜的意義。簡單說來大概有這么一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：

一個(gè)是認(rèn)為流行文化賦予了商品高附加值，可以為生產(chǎn)國爭取對外貿(mào)易中的優(yōu)勢。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該沒什么爭議。

第二個(gè)觀點(diǎn)最容易引起關(guān)注，就是流行文化“軟實(shí)力”。認(rèn)為流行文化會直接沖擊和解構(gòu)既有的主流價(jià)值體系，或者在流行文化受眾中建構(gòu)一種新的身份認(rèn)同，從而間接解構(gòu)主流價(jià)值。

第三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是第二個(gè)觀點(diǎn)的延伸，認(rèn)為深受流行文化影響的人群，看著電視長大的一代人，從記事就開始上網(wǎng)的一代人，他們話語權(quán)的增長，會帶來文化價(jià)值乃至社會的改變。

在上個(gè)世紀(jì)，這類觀點(diǎn)和研究開始蓬勃發(fā)展的時(shí)候，大致也正是海外流行文化商品開始沖擊中國市場的時(shí)候。毫不夸張地說，在當(dāng)時(shí)很多域外人士的心目中，中國簡直就是海外流行文化輸入和沖擊的完美天堂。中國有一個(gè)龐大的未經(jīng)開辟的娛樂消費(fèi)者市場，中國有大一批擁有良好教育和技能，但卻完全不懂商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)工作者，更不用說，大家的心目中還有一個(gè)心照不宣的目的，就是“和平演變”——賺了你的錢，讓你的人廉價(jià)代工，還順便把你整個(gè)社會給重新安排了。上個(gè)世紀(jì)的流行文化沖擊，看上去就是這么厲害。

今天就用動(dòng)畫電影來舉例吧。在上世紀(jì)80、90年代之前，我們其實(shí)已經(jīng)有了一個(gè)相對成熟的動(dòng)畫創(chuàng)作模式，在我們小時(shí)候俗稱為美術(shù)片。它們的確是一種美術(shù)，一種藝術(shù)品，一種新時(shí)代的“民族文化”。它們一度被沖擊，被拋棄，被鄙視，但今天我們又重新發(fā)現(xiàn)了它們的美，這是一件值得高興的事情。比如我自己很喜歡的這部，《漁童》，1959年上海美術(shù)電影制片廠的一個(gè)剪紙動(dòng)畫。

這里說“民族文化”，并不是說它是什么所謂的古代的，“神秘的”，“原汁原味的”，而是說它基本上是面向本國家民族的受眾的，從群眾中來，到群眾中去。比如說《漁童》這個(gè)故事，它來自于中華民族的集體歷史記憶，是一個(gè)民間傳說，反映的是民眾自發(fā)反抗帝國主義的精神。這種內(nèi)容如果沒有反侵略的歷史經(jīng)歷，就不一定理解得到?！稘O童》里的外國傳教士，熱衷于拿中國的古董，他有個(gè)臺詞現(xiàn)在網(wǎng)上挺有名：“漁盆是我們國里出的寶貝”。中國人一聽這味兒，就可以本能感覺這個(gè)人是反派。但是放到其它國家，聽到這個(gè)臺詞可不一定有這個(gè)感覺，有的國家可能還會覺得，哎呀外國傳教士夸你家的文物好，這是文化軟實(shí)力啊，你應(yīng)該高興才對，他要你就給他唄。所以，不同國家對本民族的歷史記憶，可能是不能共情的。

除了內(nèi)容有民族特征之外，《漁童》的表現(xiàn)形式也是民族的，包含剪紙和皮影戲的表現(xiàn)方式，以及很有民俗的配色。而且這種作品的生產(chǎn)流程，它是手工作坊式的，而并非市場導(dǎo)向。這一點(diǎn)很關(guān)鍵，所以不管這樣的美術(shù)片它內(nèi)在包含著多么精妙的內(nèi)容和意義，但在全球性的流行文化沖擊面前必然無法抵擋，因?yàn)閬碜悦绹娜蛄餍形幕?，它就是要重新解釋“民族文化”。所以兩者沒有辦法并存。