【視頻/潘妮妮】

【內容提要】

前不久，北大畢業(yè)的UP主和日本女性主義研究者的對談，引發(fā)了很多的討論。就有觀眾私信我說，老師你作為女性，你在日本留過學，你還是北大畢業(yè)的。你是不是也該來談談這個問題，你覺得什么是“真女權”？

說老實話，其實我有點為難。嚴格來說，我沒有專門研究過女性主義理論，而且我也不能代表所有的女性，當然我就沒有辦法去定義什么是“真女權”。

但是我看網上的討論，很多人在介紹上野千鶴子的時候提到，她是現(xiàn)代日本女性主義的代表。那我就想到了另一個問題，就是在上野千鶴子她們這一代日本女性主義者成名之前，日本的女性主義其實已經發(fā)展了很多年。眾所周知，日本傳統(tǒng)上的男尊女卑問題很嚴重，女性受壓迫越嚴重，那么關于女性權利的思想就肯定覺醒得很早。只是說之前日本關于女性，討論的重點不是今天像上野千鶴子她們討論的那種女性主義，而是“女性解放”。所以我想給大家介紹一下日本1980年代之前的女性主義的內容。

日本最早的女性主義在明治維新的時候就誕生了。

明治時期的女性主義，本質上是追求女性的參政權等政治權利。這個時期，日本正在追求現(xiàn)代化，百廢待興，各種政治勢力都希望為日本未來的發(fā)展道路貢獻力量。這里面當然也有女性，也想發(fā)揮國家的主人翁精神。

這個時代的女權運動家一般出身背景不錯，受到了現(xiàn)代啟蒙主義教育，同時有機會結識一些男性政治運動人士。所以她們不覺得自己比男性弱小，很自然地認為自己應該為社會發(fā)展承擔責任。

比如當時有個著名女權運動先驅，叫岸田俊子。她出生在京都一個和服制造商家庭。在那個時代的日本，關西的商人家庭為了家業(yè)和強強聯(lián)合，一般都很重視女兒的培養(yǎng)。而和服這個行業(yè)比較特殊，他們既和市井三教九流打交道，又可以接觸各種上流人士。所以岸田接受了不錯的教育，在15歲的時候，就經人介紹，當了宮廷的女秘書，給皇后講漢學。但是這個小姑娘相當地憤青，這里憤青不是貶義詞，她對社會的不公平感到很憂憤，又覺得宮廷的生活非常地壓抑，于是就辭職到日本各地去游歷。

這個過程中，她認識了一些自由民權運動人士。自由民權運動的訴求，簡單來說就是追求在日本開設議會，限制明治政府官僚的權力。岸田于是就參與進去，開始做街頭政治演講，寫媒體評論，以及開設面向女性的學校。

岸田的女權主義思想大概是這樣的，就是我們日本現(xiàn)在要建設文明自由的國家，就必須要改變糟糕的風俗。而我們日本最糟糕的風俗就是男尊女卑，把男性尊為老爺和主人，把女性視為婢女和仆人。人世間是由男、女組成的，男性和女性共同構成了人類社會。她就用這樣的一種道理，號召日本女性和男性一樣去參與政治運動，爭取自己的權利。

影視劇資料圖

岸田俊子這樣的女性，在當時被日本人稱為“女杰”或者“女丈夫”。中國著名的女革命黨人秋瑾，給自己取個號叫“鑒湖女俠”，也是受到日本這種“女杰”風的影響。

當然這些早期的日本女性活動家自己也面對一些問題，就是她們覺得國家要發(fā)展，那么男性和女性的革命者肯定要團結在一起，但是在一起進行政治活動的時候，這些女性活動家又能夠切身地感受到，部分的男性活動家的確存在著歧視女性的行為。比如大家在一起爭論問題的時候，就說女人不理性啊，或者說不要和女人一般見識啊，或者有一些騷擾行為。

岸田俊子當時也很直接地開噴說，你們這些民權運動家都是偉大的理想主義者，都是想要改革社會，促進人類進步的人，為什么在男女同權問題上還是這么迂腐呢？但是那個時候的女權活動家大多數選擇了妥協(xié)，因為對她們來說，參與國家的政治發(fā)展是最重要的。

到了大正時期，日本已經是一個工業(yè)化程度比較高、經濟比較發(fā)達的帝國主義國家了，至少城市地區(qū)已經發(fā)達了。受過學校教育的女性，還有工作的女性也越來越多。所以女權主義的思路從高端政治進入了廣大婦女的日常生活。女權主義的內容隨之發(fā)生改變。

舉一個我自己覺得還挺有趣的例子，在第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲國家出現(xiàn)了一種觀點——要為婦女生育提供一定的經濟補助。這個觀點我們今天聽起來一點都不新鮮了。不過當時在日本引起了一段爭論。