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香港:有自由,無民主
分享到:關(guān)鍵字: 香港政治自由民主自由主義左翼右翼香港教育學院最近一份調(diào)查顯示:香港人最重視的并非這一兩年終日訴諸媒體的“民主”,而是“秩序”和“自由”(見觀察者網(wǎng)5月9日新聞:香港調(diào)查稱半數(shù)港人看重社會秩序勝過民主)。根據(jù)報道,視“社會秩序比民主重要”者占49.8%,而視“民主比社會秩序重要”者只占33.7%;認為“社會秩序比言論自由重要”者占45.6%,持反意見者占41.0%,此兩項由于統(tǒng)計數(shù)字過于接近,“其實在統(tǒng)計上是沒有分別的”。這種調(diào)查結(jié)果,可以看成香港數(shù)十年來的政治面貌的注腳:“有自由,沒民主”。
在港英統(tǒng)治下,香港本來既沒有民主,也沒有自由:總督由英國委派、在香港全權(quán)在握自不消說,連立法局也是由官方任命的,因而整個政治架構(gòu)中,根本沒有容許一般市民參與的一點空隙。當時的生活,也遠不如后來的自由:在最初華洋甚至不可相雜,界石處處,華人不可妄越雷池進入洋人居住區(qū)。凡此種種,老一輩香港人都記憶猶新。
香港成為“有自由,沒民主”的地方,大抵上始于1967“反英抗暴”之后。隨著全世界共產(chǎn)主義運動興起,資本主義不得不向手下的人民妥協(xié),港英在這個大潮流中,也大搞福利,在基層推廉政,開放輿論。
到了80年代,香港跳過了產(chǎn)業(yè)升級,直接從輕工業(yè)躍上金融地產(chǎn)的浪尖,為了給西方資金服務(wù),各種各樣的自由和法治也應(yīng)得到發(fā)展,可以說是經(jīng)濟的驅(qū)使(就像過去的深圳、現(xiàn)在的前海那樣,要發(fā)展就得更寬松);中英聯(lián)合聲明塵埃落定,英國反而不必再擔心政權(quán)是否穩(wěn)固的問題,自由的尺度也就更大。
然而,政治上的“民主”一直沒有開放。區(qū)議會1982年開始選舉,當時的官守議員、當然議員和委任議員在489席之中合共占了357席,所謂的“民選議席”已無關(guān)大局,何況區(qū)議會面向地區(qū)事務(wù),和政局沒有直接關(guān)系。至于立法局,在1992年才舉行首屆直選,地區(qū)直選議席尚不及一半。立法局回歸后改稱立法會,逐漸發(fā)展至今,直選議席與功能組別持平,且在功能組別中加入5個全市直選產(chǎn)生的“超級區(qū)議員”席位;區(qū)議會更將在下一屆全面直選??梢哉f,香港是在回歸之后才更加民主化的。
政府支持者在Facebook上的藐視工人階級言論
所以,如今五十而知天命的香港人,他們心中的天命就是香港只有自由,沒有民主,而他們根據(jù)自身的人生經(jīng)歷,普遍認為這是一種很不錯的發(fā)展模式。他們的童年是香港的“血汗工廠”階段,社會福利剛剛起步,所以生活窘迫;到了長大成人、剛剛投身社會的時候,恰碰上70、80年代經(jīng)濟起飛的跑道,其中絕大多數(shù)都能走進人生的上升軌;到了1998年金融危機,不少人摔到谷底,卻因為過去也熬過苦日子,反而可以振作。在過去的30年,這一批飽經(jīng)社會起跌的香港人是社會的中堅力量,而貫穿他們?nèi)松模歉塾?0、80年代才推行的“法治”,是“自由經(jīng)濟”,他們認為這些都是香港發(fā)展的基石。這也就是文章一開始提到的調(diào)查之中的“秩序”的含義。無怪乎,他們重視秩序和自由多于民主了。
在香港近年的政治化社會中,他們多數(shù)是支持政府的力量。然而,他們的意識形態(tài)卻又和新政府的大方向疏離。他們支持政府,是因為反感反對派在“搗亂”,而“亂”是他們最無法接受的,他們的人生中,“法律”和“經(jīng)濟規(guī)律”主宰一切。正如在2003年的大游行中,當他們還是青壯年時,以十萬人計的大游行像嘉年華一樣和平理性;到了2005年香港的WTO部長級會議,韓國農(nóng)民排出竹桿方陣沖警察,他們觀之愕然搖頭,一點都不像今日的社運青年般視韓農(nóng)為榜樣;到了最近的工潮,他們當中的一些人公然表示支持資方,說自由經(jīng)濟就是這樣的了,工人受不了就應(yīng)該自覺卷席鋪另謀高就云云。
在他們心中,“法治”是一切的先決條件,然而他們不理解:香港一直以來的“法治”意味資產(chǎn)階級法權(quán)。很明顯,梁振英政府有意壓抑大資本壟斷,尋找產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的道路。自由放任的新自由主義已經(jīng)不是真理,可是他們卻一邊說支持政府,一邊死抱自由經(jīng)濟教條,以為只要不亂,按照舊法子,香港就能回復(fù)生機。
這就是香港的困境:香港不能亂,但也絕不可以一成不變,政府需要集結(jié)民間的支持打擊資本的壟斷力量,可是支持者卻和時代脫節(jié),觀念陳舊,以為只要不亂就好;進步的左翼青年卻被反對派“去中國化”洗腦,把社會問題扭曲成民族問題,絲毫沒有建設(shè)性只會搗亂。我們可以簡單的畫出下面這樣的坐標:
愛國主義
去中國化
經(jīng)濟上右翼
大多數(shù)“五十知天命”的香港人,曾是社會的中堅,但已漸漸老去;他們的價值觀雖是主流,但一方面已經(jīng)跟不上時代,一方面也日益被新一代的激進主義取代。
少數(shù)“港英余孽”,是過去的既得利益者,也是深受西方洗禮/洗腦的一群人;他們本來為數(shù)不多,但是因為過去港英的扶植,往往能擠身政治、傳媒、教育界的中上層。
經(jīng)濟上左翼
傳統(tǒng)的愛國主義左翼,因為港英的暗中打壓,本來就是少數(shù);回歸前后,中央為了穩(wěn)定香港政治局面,主要和香港的資本階級建立關(guān)系,而針對社會基層的傳統(tǒng)左翼卻被遺忘。
目前的80、90后青年。他們對民族存在疏離感(見觀察者網(wǎng)5月5日文:香港罷捐:洗腦的“新成果”?),被泛民利用和扭曲,成為了打擊政府的工具。他們沒有親身經(jīng)歷過香港上升的時期,卻成長在98年金融危機以來的經(jīng)濟下坡路上,對自由經(jīng)濟毫無好感。
當然,大部分香港人都是“打醬油”的,這個商業(yè)氣氛濃厚、人文氣息薄弱的城市,一般人不會太在政治之類的話題上花太多心思。然而,如果現(xiàn)在的支持者一而再的“幫倒忙”,真正關(guān)心社會的進步青年卻被騎劫,那么這些中間派也是要極力去爭取和教育的。
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- 責任編輯:小婷
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