物質(zhì)是無法永存的-權(quán)力會易手，建筑會崩塌，人會死亡。但是思想、理論、世界觀和民間故事則會代代相傳。所有這些因素通過影響人類思想、整合大眾才智和意愿來塑造世界。

從柏拉圖、孔子，到在聯(lián)合國教科文組織 (UNESCO) 成立大會上提出“和平與戰(zhàn)爭都源自人之思想”的奧登（W.H. Auden），思想的重要性被廣泛認(rèn)知且一路傳承。尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）在其暢銷書《人類簡史》中更是直言，人類與其他物種最大的區(qū)別就在于，人類是唯一能夠依據(jù)人權(quán)、金錢、神靈等抽象概念進(jìn)行大規(guī)模合作的生物。

歷史長河中，新的概念框架都源于想象，并在人類條件允許的時候影響現(xiàn)實(shí)世界。民主、道家、儒家、大革命、啟示錄、馬列主義毛澤東思想、新政、存在主義、華盛頓共識、結(jié)構(gòu)主義及生態(tài)學(xué)等等的例子不勝枚舉。

不幸的是，當(dāng)今的高等教育，往往是孤立于社會現(xiàn)狀之外的象牙塔。而其內(nèi)部由于缺少溝通進(jìn)一步導(dǎo)致了各個學(xué)科之間的孤立。保羅·薩繆爾森（Paul Samuelson）曾經(jīng)感嘆，經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被簡化為用數(shù)學(xué)公式來預(yù)測股市的走向，哲學(xué)在很多大學(xué)中被削減成邏輯學(xué)。其后果是，應(yīng)對合成生物學(xué)或者人工智能對人類文明所帶來的挑戰(zhàn)這一重大問題交由新聞媒體和小說家來回答。與大數(shù)據(jù)分析綁在一起的生物科學(xué)，加速了社會變革的步伐，逾越了千年以來所謂人類生活法則的界限——然而哲學(xué)界對這些人類倉促選擇的未來發(fā)展方向所做的反思卻少之又少。

在自然科學(xué)之外，尤其是人文科學(xué)方面，這一斷鏈導(dǎo)致了各文化之間缺乏互動和溝通。世界最古老的的大學(xué) — 印度的納蘭達(dá)大學(xué)（Nalanda University）— 得以重建的核心原因，就是希望本著重塑跨文明之間對話的精神，促進(jìn)亞洲偉大哲學(xué)體系和宗教流派之間的交流。

世界最知名的旅行者及文字記者皮柯·伊耶（Pico Iyer），重申了這個擔(dān)憂：“過去40年來，世界充斥著各種危機(jī)，讓我不禁對世界越來越小的結(jié)論產(chǎn)生懷疑。恰恰相反，由于距離拉近和相熟的錯覺，我們之間的鴻溝事實(shí)上在越變越大。在信息時代，我們很多人對于其他文化和觀念的了解程度小于以往任何時刻。

百萬美元的哲學(xué)獎

基于這樣的使命召喚，博古睿研究院于2015年下設(shè)了哲學(xué)與文化中心。該中心旨在打破藩籬，整合薈萃西方和亞洲現(xiàn)有的研究和教學(xué)中心來研究不同文明的思想。其合作伙伴包括哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、紐約大學(xué)，牛津大學(xué)，劍橋大學(xué)，清華大學(xué)，北京大學(xué)等等。

此外，為了使重要的哲思能夠沖破大眾化信息，脆弱不堪的精英以及墨守成規(guī)的學(xué)術(shù)界的束縛，他們需要一個助產(chǎn)士，而博古睿哲學(xué)獎，就有意擔(dān)任這個角色。

諾貝爾獎（Nobel Prize）涵蓋了自然科學(xué)、文學(xué)以及和平等等領(lǐng)域。普利茲克獎（Pritzker Prize）涵蓋了建筑等領(lǐng)域。然而，沒有任何一個重大獎項(xiàng)是專注于對我們生命有著重大影響的思想所帶來的貢獻(xiàn)。

基于此，博古睿哲學(xué)獎（Berggruen Philosophy Prize）應(yīng)運(yùn)而生。該獎項(xiàng)將于2016年年底首次頒出，旨在獎勵一位在世的，其思想理念對當(dāng)今社會和未來生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的思想家。該獎項(xiàng)著重呼吁社會意識到偉大思想的重要性，激發(fā)人類從廣度和深度上推動人文理念和社會科學(xué)創(chuàng)新。

博古睿哲學(xué)獎尋求的是古代“智慧之愛”所贊美的哲學(xué)，即不僅僅是對某種技能的掌握，而是對更深層的理念的不懈追求。技術(shù)、社會、和文化的變革之快常常導(dǎo)致人類很難用長遠(yuǎn)的眼光來看待和應(yīng)對問題。因此，我們需要千古永流傳的真理來指引我們的生活，無論這些真理是來自宗教界、世俗倫理、或是科學(xué)界。

當(dāng)今時代，新科技和經(jīng)濟(jì)全球化對人類生活產(chǎn)生了前所未有的影響。因此，我們更迫切地需要回答一些根本問題，例如在科技的挑戰(zhàn)下，如何重新定義人類以及在全球化媒體和金融的影響下，如何重新審視社區(qū)和國家的界限。不平等的加劇促使我們重新審視我們對弱勢群體的責(zé)任與義務(wù)。氣候變化的挑戰(zhàn)使我們更好地意識到共享地球的重要性。

面對以上諸多問題，人類需要的不僅僅是技術(shù)進(jìn)步和具體政策的制定，而是要進(jìn)行深度批判性的思考以采取正確的行動。博古睿哲學(xué)獎致力于引導(dǎo)社會關(guān)注偉大思想，并且向偉大的思想家們致敬。

當(dāng)然，需要承認(rèn)的是，現(xiàn)今沒有任何一個獎項(xiàng)能夠擁有全球視野，并且沖破國界和東西方文明的藩籬。這一觀點(diǎn)僅僅存在于由互聯(lián)網(wǎng)即時聯(lián)通的商業(yè)世界，以及當(dāng)人類面臨生存危機(jī)時，為確保種族延續(xù)所做的共同努力。

人類正在走進(jìn)一個新紀(jì)元，一個由中東沖突而產(chǎn)生的數(shù)以萬計的難民涌入歐洲心臟的時代；一個中國日益崛起的時代，股票市值初具雛形卻反復(fù)波動或者經(jīng)濟(jì)和環(huán)境經(jīng)受著節(jié)能減炭帶來的沖擊。當(dāng)今世界，高效能機(jī)器人已經(jīng)可以很好地取代傳統(tǒng)勞動力。這對我們來說，是一個極為關(guān)鍵的時刻。我們要以更有延展性、更具想象力的方式在來思考人類面臨的問題，而不僅僅是局限于當(dāng)今缺乏活力的學(xué)習(xí)機(jī)制之下。

（Jennifer Bourne & Giselle Li翻譯，翻頁閱讀英文原文）