【文/ 孟捷】經(jīng)過(guò)40余年的改革開放，中國(guó)建立和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。這是世界歷史上一種嶄新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。理解中國(guó)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理，首先要理解黨的性質(zhì)和功能。黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理，作為一種特殊的資源配置和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制，既與市場(chǎng)有別，又與市場(chǎng)嵌合。兩者的有機(jī)結(jié)合界定了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)與政治

研究中國(guó)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理，首先要正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。為此，筆者曾將工業(yè)革命以降的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)分為三個(gè)類型，分別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制1.0、2.0和3.0。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制1.0對(duì)應(yīng)于工業(yè)革命后在英國(guó)出現(xiàn)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。重農(nóng)學(xué)派和斯密以來(lái)的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué),是這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)類型在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的反映，可以稱其為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1.0理論。二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制2.0。凱恩斯的理論是這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)類型在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的反映，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2.0理論。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制3.0，作為其理論表現(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，可被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論①。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1.0理論

這一類理論既有古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如重農(nóng)學(xué)派和斯密的理論，也有當(dāng)代新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)和政治（或者說(shuō)市場(chǎng)和國(guó)家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑）看作截然兩分的兩種制度：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體只有私人企業(yè)，國(guó)家作為“守夜人”處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外。

《國(guó)富論》作者亞當(dāng)?斯密。來(lái)源：樂(lè)卓博大學(xué)（La Trobe University）

在當(dāng)代，20世紀(jì)80年代以來(lái)形成的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，也屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1.0理論。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)凱恩斯主義，通過(guò)各種具體學(xué)說(shuō)，如理性預(yù)期理論、真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論等，否定國(guó)家宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)職能，延續(xù)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1.0理論的核心思想。此外，當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)或新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過(guò)其中性國(guó)家假說(shuō)，將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能局限于降低交易費(fèi)用、監(jiān)督合同的實(shí)施等，實(shí)質(zhì)上和傳統(tǒng)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)如出一轍。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2.0理論

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2.0理論的代表為凱恩斯、李斯特的理論，以及以演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的當(dāng)代異端經(jīng)濟(jì)學(xué)（heterodox economics）。

約翰·梅納德·凱恩斯，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論一起并稱為二十世紀(jì)人類知識(shí)界的三大革命。來(lái)源：投資領(lǐng)域（investopedia）

這一類理論認(rèn)識(shí)到：在一個(gè)純粹的私人資本主義經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)有效需求不足的矛盾；諸如投資這樣重要的權(quán)力不能完全交托給私人，國(guó)家必須接過(guò)一部分投資的權(quán)力；在后發(fā)經(jīng)濟(jì)中，如果不能發(fā)揮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)作用，將面臨企業(yè)家職能稀缺、戰(zhàn)略性基礎(chǔ)設(shè)施落后以及知識(shí)生產(chǎn)不足等瓶頸。為了克服這些問(wèn)題，國(guó)家就必須擔(dān)負(fù)生產(chǎn)關(guān)系的職能，介入并調(diào)節(jié)市場(chǎng)配置資源的機(jī)制，并成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為主體。在此類理論中，市場(chǎng)和國(guó)家，經(jīng)濟(jì)和政治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系被視作相互嵌入和彼此包容的②。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論

中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去40余年的發(fā)展，客觀上為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論3.0的形成奠定了基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論與2.0理論有許多共同點(diǎn)，但同時(shí)又發(fā)展和超越了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2.0理論。兩者之間的差異可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

其一，在分析國(guó)家的經(jīng)濟(jì)作用時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論所涉及的范圍和內(nèi)容更為寬廣。以宏觀政策而論，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，除了將傳統(tǒng)的凱恩斯主義的財(cái)政和貨幣政策作為核心外，還將產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)、環(huán)保等結(jié)構(gòu)性政策作為宏觀管理的重要手段。

此外，中國(guó)特色宏觀調(diào)控的實(shí)踐，事實(shí)上破除了傳統(tǒng)理論在需求側(cè)管理和供給側(cè)管理之間設(shè)置的過(guò)于僵硬的界限，形成了著眼于國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的“宏觀戰(zhàn)略管理”。中國(guó)的宏觀戰(zhàn)略管理和宏觀戰(zhàn)略投資超越了純粹的市場(chǎng)邏輯，同時(shí)又可與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在整體上相嵌合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、應(yīng)對(duì)周期性危機(jī)方面的核心制度安排③。

中國(guó)特色宏觀調(diào)控的實(shí)踐模式于理論創(chuàng)新。來(lái)源：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)

其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論將中國(guó)共產(chǎn)黨作為一種經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看待，重視黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作，尤其是對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理的全面領(lǐng)導(dǎo)作用，將這種領(lǐng)導(dǎo)作用視作解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的“密碼”。正是由于黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理才有可能擺脫在其他國(guó)家常見的特定利益集團(tuán)的干擾和限制，以根本不同于資本主義國(guó)家的方式發(fā)揮其作用。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)3.0理論還將中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度看作“三維市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，其中社會(huì)主義政黨—國(guó)家、競(jìng)爭(zhēng)性地方政府，以及各種所有制類型的企業(yè)，都是這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生主體④。

黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。要深入理解這一點(diǎn)，需要以批判的眼光看待歷史唯物主義的理論遺產(chǎn)，更新對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系的認(rèn)識(shí)⑤。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家具有兩重性，一方面是上層建筑或政治制度，另一方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或經(jīng)濟(jì)制度，是在特定生產(chǎn)關(guān)系中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體。

類似的,中國(guó)共產(chǎn)黨也具有這種兩重性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)與政治是相互嵌入、相互融合的。在其早年的文章里，習(xí)近平對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，他提出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是“經(jīng)濟(jì)政治化”和“政治經(jīng)濟(jì)化”[1]。

《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再認(rèn)識(shí)》來(lái)源：福建論壇，人文社會(huì)科學(xué)

他還指出：“一個(gè)國(guó)家的政治制度決定于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ),同時(shí)又反作用于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ),乃至于起到?jīng)Q定性作用。在一個(gè)國(guó)家的各種制度中,政治制度處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！盵2](p62)