【文/孟捷】

十九大報(bào)告指出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變革，建立了世界歷史上前所未有的嶄新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成功地實(shí)現(xiàn)了公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。下面，我就中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立中所起的作用談?wù)勎业睦斫狻?

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是自覺(jué)承擔(dān)了特定歷史功能的使命型政黨

1949年新中國(guó)成立之前，毛澤東屢次指出，中國(guó)革命的根本使命，在于推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，解放生產(chǎn)力。他寫道“最根本的問(wèn)題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問(wèn)題”，“政治、軍事的力量，是為著推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量；推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，目的是為著解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。¹

成都：城市長(zhǎng)高記     圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

改革開(kāi)放以后，從鄧小平到習(xí)近平，也以類似方式界定了改革的使命。鄧小平指出：“改革是中國(guó)的第二次革命?！?sup>2所謂“第二次革命”，是與新民主主義革命相參照而言的；作為又一場(chǎng)革命，改革同樣具有毛澤東所描述的功能，即破除妨礙中國(guó)人民的生產(chǎn)力發(fā)展的力量。習(xí)近平發(fā)展了鄧小平的思想，進(jìn)一步提出“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”³，這相當(dāng)于宣布，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命都在于破除一切妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量；在此意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨是自覺(jué)承擔(dān)了特定歷史功能的使命型政黨。要更為深入地理解這一點(diǎn)，我們需要借助歷史唯物主義，對(duì)黨的這種性質(zhì)和作用作一個(gè)分析。

在考察由一種生產(chǎn)方式向另一種更先進(jìn)的生產(chǎn)方式過(guò)渡時(shí)，一般認(rèn)為，生產(chǎn)力的根本提高是這種過(guò)渡的先決條件。然而，生產(chǎn)力的這種在“事先”意義上的因果作用，只能解釋世界歷史過(guò)程中那些直接符合必然性或一般性法則的變化，并不能解釋偶然性或特殊性在其中發(fā)揮重大作用的制度變遷過(guò)程。在歷史制度變遷中事實(shí)上存在兩條道路：一條是由生產(chǎn)力的根本改變?yōu)橄葘?dǎo)，繼之以生產(chǎn)關(guān)系變遷的道路；另一條則是上層建筑發(fā)生改變，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系變革的道路。

從歷史唯物主義角度看，承認(rèn)制度變遷有兩條道路，還需要對(duì)第二種制度變遷路徑與生產(chǎn)力的關(guān)系，以及兩種制度變遷路徑之間的關(guān)系作出進(jìn)一步解釋，換言之，必須對(duì)世界歷史中分別代表必然性和偶然性的因素加以協(xié)調(diào)處理，以便提出一個(gè)更為全面的制度變遷理論。筆者曾提出，在存在制度變遷第二條道路的場(chǎng)合，只有在生產(chǎn)關(guān)系的變革最終引發(fā)了生產(chǎn)力的質(zhì)的進(jìn)步的前提下，才會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)方式的具有不可逆性質(zhì)的整體變遷。

在這一變遷中，生產(chǎn)力發(fā)揮了“事后”意義的歸根結(jié)底的作用（或可稱為結(jié)構(gòu)因果性作用）。筆者將這種生產(chǎn)方式的整體性變遷，即不僅通過(guò)政治權(quán)力的變化改變了生產(chǎn)關(guān)系，而且最終促成了生產(chǎn)力水平的質(zhì)的提高，稱作“有機(jī)生產(chǎn)方式變遷”。有機(jī)生產(chǎn)方式變遷將上述兩種制度變遷道路融合為一，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的最終嬗變。⁴

二、列寧、毛澤東與有機(jī)生產(chǎn)方式變遷

在馬克思主義思想史上，列寧明確意識(shí)到了上述問(wèn)題。十月革命后，以考茨基等為代表的第二國(guó)際理論家試圖從生產(chǎn)力一元決定論出發(fā)否定俄國(guó)革命的社會(huì)主義性質(zhì)，列寧在《論我國(guó)革命》一文里對(duì)這些批評(píng)意見(jiàn)作出了回應(yīng)，他寫道：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式上或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！薄凹热唤⑸鐣?huì)主義需要有一定的文化水平……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”⁵

卡爾·考茨基 圖片來(lái)源：維基百科

筆者曾將這個(gè)回應(yīng)稱作“列寧晚年之問(wèn)”⁶，其中包含兩方面含義：第一，在列寧看來(lái)，世界歷史是由特殊性和偶然性組成的，不僅包含一般性和必然性，十月革命成功地爆發(fā)在落后的俄國(guó)，體現(xiàn)了這種特殊性和偶然性。第二，列寧問(wèn)：憑什么不能先奪取上層建筑，建立蘇維埃，然后再?gòu)奈幕蛏a(chǎn)力上趕上歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的水平呢？如果說(shuō)第一點(diǎn)涉及世界歷史的特殊性和偶然性因素，第二點(diǎn)則涉及制度變遷和必然性法則的關(guān)系。列寧試圖將這兩方面相結(jié)合，體現(xiàn)了他對(duì)前述有機(jī)生產(chǎn)方式變遷的自覺(jué)意識(shí)。

作為革命家，列寧在革命前已經(jīng)提供了相應(yīng)的理論，以解釋俄國(guó)革命這一偶然性何以可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們把這一理論稱作關(guān)于革命的特殊性理論，在這一理論中，列寧從主客觀兩個(gè)方面解釋了在俄國(guó)這樣一個(gè)落后國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命的可行性。就客觀方面而言，列寧在帝國(guó)主義論的基礎(chǔ)上指出，俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)。就主觀方面而言，則有列寧在《怎么辦》里提出的建黨學(xué)說(shuō)，其中包括先鋒隊(duì)黨的理念以及工人群眾階級(jí)意識(shí)要從外部灌輸?shù)挠^點(diǎn)。一個(gè)先鋒隊(duì)黨在關(guān)鍵時(shí)刻的政治決斷，就像一柄利斧砸碎了薄弱的鏈環(huán)。十月革命是在列寧關(guān)于革命的特殊性理論的指引下取得成功的，這個(gè)理論揭示了世界歷史在特定條件下開(kāi)啟的時(shí)間窗口，使布爾什維克得以把握機(jī)遇改變歷史。

類似的，在中國(guó)，毛澤東也為中國(guó)革命提出了一個(gè)特殊性理論。從其井岡山時(shí)期的著作，到抗戰(zhàn)時(shí)期的《論持久戰(zhàn)》，再到《新民主主義論》，可以清晰地看到這種理論的發(fā)展。毛澤東最先是從回應(yīng)下述問(wèn)題開(kāi)始的：在井岡山這樣的地方搞工農(nóng)武裝割據(jù)，為什么是可能的？他的回答是：第一，因?yàn)榈蹏?guó)主義是分裂的，第二，帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人是分裂的，因此中國(guó)共產(chǎn)黨有可能開(kāi)展工農(nóng)武裝割據(jù)，建立根據(jù)地，繼而由農(nóng)村包圍城市。⁷從土地革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)戰(zhàn)略判斷不斷得到應(yīng)驗(yàn)，中國(guó)革命的力量得以持續(xù)發(fā)展壯大，最終完成了中國(guó)革命。

上述特殊性理論的成功運(yùn)用，意味著俄國(guó)革命和中國(guó)革命所開(kāi)啟的是第二種含義的制度變遷道路。列寧和毛澤東的深刻之處還在于，他們清楚地意識(shí)到，制度變遷的第二條道路，必須最終和第一條道路相結(jié)合才有意義。列寧晚年之問(wèn)直接提出了這一問(wèn)題。⁸毛澤東則通過(guò)反思?xì)v史唯物主義，試圖進(jìn)一步從哲學(xué)的高度回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題。

在《矛盾論》中，為了理解中國(guó)革命的歷史作用，他重新認(rèn)識(shí)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，正如他提出的，這兩對(duì)范疇之間的關(guān)系，在特定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，具體而言，當(dāng)著不變革生產(chǎn)關(guān)系就不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系的變革就具有決定性意義；當(dāng)著不變革上層基礎(chǔ)就不能改變生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑的變革就具有決定性意義。⁹這些論述一方面是對(duì)制度變遷第二條道路的明確提示，另一方面也指出了制度變遷第二條道路的意義最終在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。