四、人類的感受

下一個(gè)問(wèn)題是，既然我們中國(guó)人這個(gè)概念很大程度上是現(xiàn)代社會(huì)塑造的。為什么大多數(shù)人會(huì)相信這是幾千年的傳統(tǒng)呢？

首先是我們?nèi)祟惖谋灸芩伎挤绞健?

從生物學(xué)和人類學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們是在草原森林里打獵的猿猴，打獵采果子的生活持續(xù)了上百萬(wàn)年。在這么長(zhǎng)時(shí)間里，人類改造環(huán)境的能力是很弱的，只能讓自己適應(yīng)自然界的節(jié)奏。所以我們潛意識(shí)里認(rèn)定，周圍的環(huán)境不會(huì)變，父輩、祖父輩傳下來(lái)的規(guī)矩是最合理的。那些不尊重現(xiàn)有規(guī)則的人很快就會(huì)被淘汰。

直到最近一萬(wàn)年，我們才進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，第一個(gè)農(nóng)民到21世紀(jì)，之間僅僅隔著300到400代人。這么短的時(shí)間，不足以讓人類的基因發(fā)生根本性變化，我們的大腦還沒(méi)有適應(yīng)一個(gè)變化的世界。所以我們很容易被人說(shuō)服，相信現(xiàn)有的規(guī)則有幾千年幾萬(wàn)年的傳承。

其次是我們?nèi)祟惖囊暯菃?wèn)題。

我們往往覺(jué)得自己童年看到的東西是自古以來(lái)就有的，是天經(jīng)地義的傳統(tǒng)。比如說(shuō)我老家在山區(qū)，大米白面這樣的細(xì)糧少，往往是出來(lái)工作才能用糧票買米面吃。農(nóng)民在90年代之前的主食是玉米。小時(shí)候我周圍的農(nóng)民訓(xùn)斥孩子不好好讀書，說(shuō)的就是：“考不上中專，一輩子在家吃棒子面！”。那時(shí)候我就認(rèn)為，玉米是我家鄉(xiāng)自古以來(lái)的食品，代表著貧窮和落后。直到我20多歲了，無(wú)意中聽(tīng)我父親說(shuō)，六十年代縣里邊派技術(shù)員下來(lái)，教農(nóng)民種玉米，我們那邊的主食才從高粱變成玉米。我大吃一驚，才意識(shí)到，玉米面對(duì)我父親這一代人來(lái)說(shuō)也是新事物，是比高粱更好吃，更有影響的新事物。

中華民族的歷史雖然短暫，但是和我們的生命相比還是長(zhǎng)的。對(duì)現(xiàn)在的90后網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，更是出生就看到的東西。所以我們會(huì)真心相信眼前這些中國(guó)文化標(biāo)志，這些典型的中國(guó)生活方式有古老的傳承。

所以，遇到變化的時(shí)候，我們首先想到的不是承認(rèn)這是事物發(fā)展，而是喜歡往過(guò)去看，在歷史上找一個(gè)樣板。把變革說(shuō)成復(fù)古。比如說(shuō)西方近代的文化發(fā)展，被他們自己稱作文藝復(fù)興；王安石變法，說(shuō)自己復(fù)興的是《周禮》；到了近代，康有為要變法，寫的是《孔子改制考》。這個(gè)習(xí)慣反應(yīng)到我們個(gè)人身上，就是買食品，買日用品，喜歡買所謂那些所謂的皇家產(chǎn)品，古代的貢品。商家也會(huì)迎合我們這個(gè)需求，編造出很多半真半假的傳說(shuō)，把自己的產(chǎn)品和古代某個(gè)皇帝或者名人掛上關(guān)系。

從古代到現(xiàn)代社會(huì)，我們最大的變化之一，就是普通人和國(guó)家，和社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密了。古代皇權(quán)很難深入到鄉(xiāng)村，農(nóng)民主要是和地方的紳士地主打交道，和宗族打交道，很多農(nóng)民一輩子都沒(méi)去過(guò)縣城，也沒(méi)有和有編制的國(guó)家工作人員有來(lái)往，至于國(guó)家政策什么的，聞所未聞。反過(guò)來(lái)說(shuō)，他也不會(huì)對(duì)皇帝，對(duì)政府有什么特別的忠誠(chéng)感。

但是現(xiàn)代社會(huì)，從法國(guó)大革命開(kāi)始，國(guó)際上的軍事和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，迫使每個(gè)國(guó)家都去建立越來(lái)越強(qiáng)大越來(lái)越復(fù)雜的政府，直接動(dòng)員每一個(gè)人的力量參與競(jìng)爭(zhēng)。反過(guò)來(lái)，隨著現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，隨著教育水平的提高，個(gè)人也逐漸意識(shí)到政府政策對(duì)自己的影響，開(kāi)始對(duì)政府提要求，要政府對(duì)公民負(fù)責(zé)。

這種個(gè)人和政府的緊密聯(lián)系，對(duì)幾乎所有國(guó)家來(lái)說(shuō)都是新事物。但我們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，卻不得不把他說(shuō)成是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，說(shuō)這是從屈原、文天祥一路傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)。

在那個(gè)特定的反帝國(guó)主義時(shí)期，這種文化塑造是有作用的。但把歷史作為案例分析的時(shí)候，我們不能完全接受這些20世紀(jì)才制造出來(lái)的文化工具，必須知道哪些東西實(shí)際上是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，才能從歷史里面學(xué)到有用的東西。