【翻譯/觀察者網(wǎng)馬力】在3年前召開的一場關(guān)于跨大西洋問題的國際會議上，我發(fā)現(xiàn)會議日程里安排了一個以“人工智能”為主題的環(huán)節(jié)。由于人工智能并不在我通常關(guān)注的領(lǐng)域之內(nèi)，我本想跳過那一場討論，但主講人開場的幾句話卻把我留在了位子上。

美國前國務(wù)卿、外交家、國際問題專家亨利·基辛格在2018年6月號美國《大西洋月刊》雜志刊發(fā)評論文章：《啟蒙如何終結(jié)》。他認(rèn)為，“無論從哲學(xué)層面來說，還是從人類智力層面來說，乃至從每一個層面上來說，人類社會還沒有為人工智能技術(shù)的崛起做好準(zhǔn)備”。

主講人向聽眾宣告，一個計算機程序很快就將向圍棋界的國際冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)，隨后他介紹了那個計算機程序的運行方式。電腦竟然能夠掌握比國際象棋更加復(fù)雜的中國圍棋的對弈規(guī)則？這令我十分吃驚。在中國圍棋的比賽中，每一位棋手手執(zhí)180枚或181枚棋子（這取決于兩位棋手選擇黑白何種顏色的棋子，黑子181枚，白子180枚），比賽開始時棋盤是空的，隨后兩位棋手輪流在棋盤上落子。判定圍棋取勝的標(biāo)準(zhǔn)是，看哪位棋手能通過更加高明的策略更有效地占據(jù)棋盤上的空位，從而最終困死對手。

主講人表示，計算機程序并非在編制過程中就獲得了高超的對弈能力，這種能力是在實踐過程中通過自我訓(xùn)練逐漸習(xí)得的。在圍棋規(guī)則的框架下，計算機程序已經(jīng)與自己對弈了無數(shù)局，它從錯誤中吸取了教訓(xùn)并借此完善了算法。經(jīng)過這一過程之后，計算機程序的圍棋水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了為其編程的工程師。就在演講結(jié)束幾個月之后，一個名為“阿爾法狗”（AlphaGo）的人工智能計算機程序毫無困難地戰(zhàn)勝了世界上最頂尖的圍棋選手。

當(dāng)我聽到主講人為這一技術(shù)進(jìn)步喝彩時，作為一名歷史學(xué)家和客串政治家，我的思路不再跟隨他的話語，而是停在了那里。那些能夠自主學(xué)習(xí)的機器能夠通過獨特的方式獲得知識，并且能夠?qū)@得的知識應(yīng)用在可能超出人類理解的領(lǐng)域，這會對人類歷史產(chǎn)生怎樣的影響呢？這些機器之間能夠互相交流嗎？在從未遇到過的行為選項面前，這些機器又會如何作出判斷呢？面對西班牙文化，印加人（南美洲安第斯山區(qū)克丘亞族的一支，講克丘亞語，他們的“王”被稱為“印加”；1532年，最后一任印加帝國國王被西班牙侵略者處以死刑，隨后印加帝國淪為了西班牙的殖民地——觀察者網(wǎng)注）曾是感到迷惑甚至心懷畏懼的；如今面對人工智能的崛起，人類會步印加人的后塵嗎？人類是否正處于一個新的歷史階段的起點呢？

由于我自身缺乏在人工智能領(lǐng)域的專業(yè)能力，在幾位分別來自相關(guān)技術(shù)行業(yè)和人文領(lǐng)域的朋友的建議和配合下，我組織了幾場關(guān)于人工智能技術(shù)的非正式對話會。經(jīng)過對話會上的討論之后，我對這個問題的憂慮反而加深了。

迄今為止，改變現(xiàn)代歷史發(fā)展軌跡程度最深的技術(shù)進(jìn)步莫過于15世紀(jì)印刷機的發(fā)明，它使儀式性的教條被對經(jīng)驗知識的探索所取代，它使宗教時代落幕，使理性時代得以開啟。人類對自然的理解和科學(xué)體系的建立取代了宗教信仰，它們成為判定人類意識覺醒的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們將信息存儲起來，而且信息在規(guī)模日益擴大的圖書館中得以系統(tǒng)化。塑造當(dāng)代世界秩序的思想和行為正是發(fā)端自理性時代。

不過在當(dāng)下這場全新的、甚至更加徹底的技術(shù)革命中，當(dāng)代世界秩序正面臨一場顛覆性的變革。我們很難充分判斷這場變革的影響，這場變革甚至可能到達(dá)一個高潮，屆時我們的世界將嚴(yán)重依賴由數(shù)據(jù)和算法驅(qū)動的人工智能機器人，而道德倫理和哲學(xué)規(guī)范將完全受到那些機器人的無視。

我們身處其中的互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)給人類帶來了一些麻煩，而人工智能時代的到來很可能會使情況變得更加復(fù)雜。當(dāng)年啟蒙運動（the Enlightenment）所尋求的是將傳統(tǒng)真理（traditional verities）置于已被解放的、具有分析能力的人類理性面前接受檢驗。而如今互聯(lián)網(wǎng)則是通過對不斷增加的數(shù)據(jù)的積累和處理來定義知識。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的認(rèn)知能力失去了人的個性特征，一切都以數(shù)據(jù)形式存在，數(shù)據(jù)成了這個時代的統(tǒng)治者。

相較于在具體語境中思考信息的意義或?qū)⑿畔①x予明確的概念，互聯(lián)網(wǎng)用戶更看重信息的檢索和處理。他們很少在互聯(lián)網(wǎng)上就歷史或哲學(xué)問題檢索信息，一般來說，互聯(lián)網(wǎng)用戶的信息檢索行為與他們當(dāng)下的實際需求直接相關(guān)。在這一過程中，搜索引擎獲得了互聯(lián)網(wǎng)用戶信息檢索偏好的有關(guān)信息，這使其算法能夠?qū)λ阉鹘Y(jié)果進(jìn)行個性化處理，而搜索引擎甚至可能將用戶的信息檢索偏好提供給第三方，以用于政治或商業(yè)目的。真相變得不再絕對，在海量信息面前，智慧的作用恐怕也要弱化。

互聯(lián)網(wǎng)用戶們變得不再擅長獨立思考，他們開始被社交媒體上的各種觀點所左右。事實上，許多網(wǎng)民使用互聯(lián)網(wǎng)的目的僅在于通過上網(wǎng)來沖淡他們內(nèi)心十分恐懼的孤獨感。上述因素削弱了人們形成并維護(hù)自身信念的剛毅品質(zhì)，只有孤獨的行者才能一直堅持內(nèi)心的信念，而創(chuàng)造力的本質(zhì)正在于這種對自身信念孤獨的堅持。

此外，互聯(lián)網(wǎng)對政治的沖擊尤為明顯。互聯(lián)網(wǎng)能夠使社會上很多亞群體獲得更多曝光度，他們的特殊訴求或苦衷能夠通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多人的了解，這打破了人們以往對何為政治優(yōu)先事項的認(rèn)識。但政治家們也由于受到這些散亂壓力的影響，無暇思考問題產(chǎn)生的背景，這擠壓了政治家們對未來進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃的空間。

互聯(lián)網(wǎng)時代的快速閱讀不利于人們進(jìn)行深度思考；互聯(lián)網(wǎng)對奪人眼球的信息的影響力進(jìn)行了放大，而那些經(jīng)過縝密思考寫就的文章卻在網(wǎng)絡(luò)上難以獲得大面積傳播；互聯(lián)網(wǎng)時代的價值觀受到亞群體觀點的嚴(yán)重影響，而在這一過程中人們十分缺乏深入的思考。盡管互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為人類社會做出了巨大貢獻(xiàn)，但由于其影響利弊相抵，它未來恐怕會將槍口對準(zhǔn)自己也未可知。