【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 桂華】

春節(jié)臨近，貴州凱里市出臺的一項(xiàng)“酒席新規(guī)”引發(fā)熱議。之前已經(jīng)有不少地區(qū)政府出臺類似的移風(fēng)易俗政策。一些網(wǎng)友和專家認(rèn)為政府管得太寬，甚至有人還上升到公權(quán)力邊界和私生活自由的高度，批評政府的做法。近年來人情風(fēng)之甚，已成為很多地區(qū)農(nóng)民無法承受之痛。我在全國調(diào)查，不止一兩回聽到農(nóng)民希望政府像管干部那樣出臺針對農(nóng)民的“八項(xiàng)規(guī)定”。

不久前我到湖北秭歸調(diào)查貧困問題。秭歸是國家級貧困縣，全縣38萬人口，2015年建檔立卡貧困人口近6萬人，2.2萬戶。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭收入中約有三分之一用于人情支出，部分家庭達(dá)到一半。每年農(nóng)歷十一月份到次年正月都是農(nóng)村辦酒席高峰期，我們調(diào)查期間，每個(gè)村民小組幾乎每天都有家庭辦事。每個(gè)村民組約80戶左右。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是同一個(gè)村民組基本都要到場賀喜，目前鄉(xiāng)情的標(biāo)準(zhǔn)是每次兩百元，特別貧困的送一百元人情。再就是親戚，姑舅姨一類至親一千、兩千、五千不等，也有少數(shù)送萬元的。最后是朋友關(guān)系，三五百元不等。

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一個(gè)普通家庭維持的三種人情關(guān)系加起來兩百戶左右。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，每個(gè)家庭大致五六年左右辦事一次比較正常。按照五年的頻度算，若每個(gè)家庭每年需送出40次人情禮金，則一年需要支出一兩萬元。當(dāng)前國家確定的貧困線是人均年收入2736元，秭歸當(dāng)?shù)卣＜彝サ娜饲橹С龈哂谪毨Ь€五倍以上。我們在調(diào)查時(shí)，很多人都反映，“我們這里絕對貧困的很少，多數(shù)是相對貧困”。所謂相對貧困，很大程度上就是人情負(fù)擔(dān)過重，造成很多農(nóng)民家庭缺乏發(fā)展積累甚至是入不敷出。

國家貧困線是從卡路里攝入量方面計(jì)算的，相當(dāng)于2736元的收入才能夠維持基本生存，而人情支出在當(dāng)?shù)厣钪幸彩莿傂缘?。民間的口頭禪是，“人情大于債，頭頂鍋兒賣”，就是說，人情有時(shí)甚至比吃飯還重要，餓肚子可以忍一忍，人情不走，關(guān)系不維持，就意味著社會性死亡，被誰也看不起。

人情自古有之，近年風(fēng)氣越來越甚。還是以秭歸為例。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民都抱怨人情支出越來越不能承受。有農(nóng)民反映2000年以后人情風(fēng)俗開始變化，最近五六年尤其明顯。如今秭歸農(nóng)民辦酒席的名目大致包括：結(jié)婚、嫁女兒、老年人去世、蓋房子、賣房喬遷、店鋪開業(yè)、考大學(xué)、 參軍、生孩子、孩子滿十歲、成年人三十六歲、五十歲以后每十年過生日等，名目繁多。再加上人情標(biāo)準(zhǔn)逐年上漲，造成人情負(fù)擔(dān)不斷加劇。我們看過幾戶人家的人情禮簿，2008年左右，鄉(xiāng)情每次20—50元，2010年以后鄉(xiāng)情漲到50元，現(xiàn)在是100元“送不出手”。親情漲幅更大，現(xiàn)在一般是1000元起。

人情風(fēng)隨社會情況變化而變。按照農(nóng)民的說法，2000年以前，人情項(xiàng)目少，并且辦酒席有規(guī)矩。最典型的是老年人去世。

與全國所有地方一樣，老年人去世都有一套比較嚴(yán)格的風(fēng)俗習(xí)慣，除了一些民間信仰方面的儀式活動(dòng)之外，老年人去世最重要的是完成喪葬一類公眾合作事務(wù)。比如，有些地區(qū)禁止本姓氏的人參與抬棺，目的大體是建立不同姓氏家族的良好關(guān)系。秭歸地區(qū)一般是本村民組的所有家庭都有義務(wù)參與喪葬幫忙，人民公社時(shí)期建立的“隊(duì)為基礎(chǔ)”這一農(nóng)村基本生產(chǎn)生活社區(qū)單元，目前在很多地區(qū)還有效。

總的來說，傳統(tǒng)的人情儀式活動(dòng)包含一定實(shí)質(zhì)功能，并建立與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活需求相匹配的一套規(guī)矩。有規(guī)矩、有內(nèi)容、有意義的人情儀式活動(dòng)就形成一個(gè)地區(qū)長久延續(xù)的風(fēng)俗。儀式如何辦，誰來參加，主家如何操持，鄉(xiāng)親如何幫忙，客人如何款待，人情送多少等等，都有章可循。

比如，二十多年前，秭歸地區(qū)老人過世時(shí)，本村民組的人需要幫忙而不需要送人情，少數(shù)關(guān)系好的可以給主家送一條煙而非現(xiàn)金。再者比如老年人過六十歲生日，一般是兒子女兒侄兒侄女等向老年人表達(dá)孝心，親屬之外的人一般不參與。其他的滿周歲、建房子等，也都有一套特定的儀式以及人情規(guī)矩。長時(shí)間延續(xù)的人情風(fēng)俗產(chǎn)生于實(shí)際生活，也與生活條件統(tǒng)一，人情不是憑空發(fā)生。

2000年之后，人情脫離其背后的生活之實(shí)，在發(fā)生變化。最明顯如喪葬，過去喪葬是有宗教禁忌和充滿悲傷的事情，現(xiàn)在卻辦得與婚嫁喜事一樣熱鬧。將過世的老年人埋葬不是根本性的，白事最重要的部分剩下為辦酒席和收人請。無論紅白事，現(xiàn)在很多事情都可以獲得市場服務(wù)，比如哭喪變成請樂隊(duì)，酒席可以去酒店或者專業(yè)廚師服務(wù)提供，過去辦酒席一般是本村民組的婦女幫忙和半業(yè)余的廚師完成。脫離儀式和功能目的之后，人情就空剩下金錢上的往來。

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這種人情之名實(shí)分離帶來的根本影響是，人情變得越來越?jīng)]有規(guī)矩和約束。什么事情可以辦，怎么辦，誰參加，如何參加等，過去受到一套約定的社會習(xí)俗規(guī)矩規(guī)范著，人情儀式與日常生活深嵌一體，日積月累為社會良俗，生活其中的人才能從心而不逾矩。

現(xiàn)在人情喪失規(guī)矩約束，越來越亂。比如，過去的很少有人辦十周歲生日，現(xiàn)在有一戶人家辦了，大家都要跟著辦。因?yàn)殚L期的人情交往一般要維持禮金著平衡，辦事的人收禮，送情的人找機(jī)會要將人情收回。傳統(tǒng)生活中，通常是婚喪嫁娶等幾項(xiàng)每個(gè)家庭都經(jīng)歷的大事才會操辦酒席，并發(fā)生人情往來。為了維持人情平衡，在嚴(yán)格的規(guī)矩下也預(yù)留一些變通，比如一個(gè)家庭因?yàn)樘厥馇闆r可能一二十年沒有機(jī)會辦人情，所以就通過過五十歲生日辦酒席，相當(dāng)于在人情往來中通過“找補(bǔ)”達(dá)到平衡。一般家庭不會利這些名目辦酒席。

規(guī)矩淡化之后，這些儀式上的變通成為人情異化的突破口。該辦酒席的辦，不該辦酒席的也辦，有機(jī)會辦酒席的抓緊辦，沒有機(jī)會的找機(jī)會辦。所以就出現(xiàn)正常的婚事嫁娶之外，其他名目繁多的酒席活動(dòng)，以及白事與紅事一樣辦，小事與大事一樣辦的現(xiàn)象。人情是個(gè)網(wǎng)絡(luò)，來而不往非禮也，收別人一次情，別人次次辦事都得回禮。其結(jié)果是，辦事越多收情也多，辦事越少收情越少，收情多也要送，收情少也要送，最終就出現(xiàn)人人爭著辦酒席。

實(shí)際上，辦酒席是要付出成本的。秭歸現(xiàn)在辦一桌酒席加上煙酒支出大概三四百元。維持兩百戶人情關(guān)系的家庭，辦一場酒席可以收取五六萬元，酒席成本兩萬元。辦一次酒席可以賺取三四萬元。問題是，這賺取的三四萬元最終是要是要還回去的。按照五年辦一次酒席的頻度計(jì)算，相當(dāng)于每五年請親朋好友聚餐一次。每個(gè)農(nóng)民都知道辦酒席最終是要虧的，但是越是不辦虧的越多，因?yàn)檗k酒席或者不辦都是要送禮金出去的。最終陷入人人辦酒席人人虧，明知道虧也得辦的怪圈。

另外一個(gè)不好的風(fēng)氣是最近五六年興起的。秭歸地區(qū)，酒席規(guī)模大小反映人際關(guān)系范圍大小，秭歸農(nóng)民認(rèn)為辦酒席來的人越多，面子越大。隨著農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)興起，家庭之間收入差距擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)收入好的農(nóng)民，為了獲得面子，將人情圈子范圍擴(kuò)大。我們調(diào)查的村里的一個(gè)包工頭去年辦事一次性收禮金六十多萬元，聽說其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有收禮九十多萬元的。上層收入者是突破打破傳統(tǒng)人情風(fēng)俗的主力，他們的面子競爭行為加劇人情儀式的名實(shí)分離。人情名目增加、禮金標(biāo)準(zhǔn)提高、人情范圍擴(kuò)大，被網(wǎng)羅其中的普通家庭的大部分收入消耗其中。

最近一二十年的農(nóng)村變化翻天覆地，傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸崩潰，人情風(fēng)興盛是一例。離了規(guī)矩、喪失功能、淡化意義的人情儀式，在部分地區(qū)從良俗走向惡俗。惡俗不能持久?？梢灶A(yù)見的是，當(dāng)人情從傳統(tǒng)的感情表達(dá)、人際維系和社會互助等逐漸走向斂財(cái)和競爭消費(fèi)之后，最終是不能維系的。脫離生活實(shí)際和功能需求的人情風(fēng)，最終要消耗掉人際交往和社會秩序基礎(chǔ)。很多時(shí)候，社會秩序不能朝著良好方向自發(fā)演化。不要等到人情崩潰、留下一地雞毛和人心散了之后再來收拾。既然農(nóng)民都呼吁要管一管，政府的確有責(zé)任在這方面所有作為。

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