隨之而來的關(guān)于“歲首”的節(jié)日慶祝習俗，同樣傳播過去。例如關(guān)于朝鮮半島最早的新年官方記載，其實出現(xiàn)在中國史籍《舊唐書》中，充分說明當時朝鮮本土對中國新年節(jié)日的接受度。

朝鮮半島里對新年的說法大概是叫作“??”（朝鮮語的新年，對應(yīng)的漢字是“舊正”）、“??”（元旦）或“??”（歲首）。

自7世紀始，朝鮮半島的政權(quán)持續(xù)采納中國王朝所賜予的歷法體系，遵循其正朔制度。因此，朝鮮半島同樣將正月視為新年的開端，其節(jié)日慶典的時間安排與中國緊密相隨。

在15世紀韓語尚未誕生之前，新羅王朝的貴族們創(chuàng)作了大量用漢語撰寫的描繪新年景象的詩歌。除了與中國共有的守歲、拜年等習俗外，當?shù)厝诉€熱衷于彈奏伽倻琴、吹奏洞簫，男女老少皆沉浸在歌舞之中，還會舉辦壓跳板、拔河等傳統(tǒng)娛樂活動。

辛亥革命后，中國的陰陽歷處在了一個比較尷尬的位置。孫中山以陽歷1912年1月1日為民國元年元旦，其最初目的是顯而易見的：一是共和國成立，不用皇帝年號，而改為民國紀年，便于民眾記憶；二是陽歷沒有閏月，減少了農(nóng)歷中閏月的換算，便于年度預(yù)算；三是與國際上普遍采用陽歷的潮流相適應(yīng)，便于在對外貿(mào)易和對外交涉上與國際接軌，實現(xiàn)最終的世界大同。

然而，在中國這樣一個沿用了兩千多年陰歷的國度驟然采用陽歷、廢棄陰歷，顯然也是非常困難的。

袁世凱就任臨時大總統(tǒng)后，贊同南京臨時政府改正朔舉措，并于2月17日發(fā)布公告，強調(diào)遵行陽歷。但在民間，卻是雙歷并行。

民國時的月份牌

1913年1月1日，是民國成立后第一個元旦，袁世凱也極為重視，機關(guān)學校都熱烈慶賀陽歷元旦，但當時的一般民眾反應(yīng)卻與政府的熱烈歡慶相反，民眾對于陽歷新年表現(xiàn)得異常冷淡，并有了“新新年”與“舊新年”的差別。

在這之后蔣介石也曾嘗試過廢除農(nóng)歷新年，但很可惜，最終的結(jié)果還是在民眾不認可以及抗日需要春節(jié)這樣凝聚力的節(jié)日大背景下，不了了之。

同一時間的韓國與越南，在歷法或者文化沖擊上也曾有差不多的遭遇。

為了實現(xiàn)“脫亞入歐”的目標，日本不僅在經(jīng)濟和軍事層面積極向西方學習，同時在文化上也逐步推行西化政策。1873年，日本決定摒棄已使用千年的農(nóng)歷，轉(zhuǎn)而采用國際上通用的格里高利歷（即現(xiàn)行公歷）。隨著這一變革，新年、清明等傳統(tǒng)節(jié)日雖然得以保留，但它們的慶祝日期均按照公歷來確定，日本的新年也因此被調(diào)整到了公歷的1月1日。

在1895年至1905年間，日本通過甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的勝利，逐漸在朝鮮半島確立了其霸主地位。1910年，日本更是強行吞并了朝鮮半島，并在推行日語教育的同時，強制朝鮮人按照公歷慶祝新年，以此在文化上對朝鮮進行同化。

朝鮮原本模仿中國，將農(nóng)歷新年稱為元旦、歲首或元日，但日本卻將這一重要節(jié)日的日期更改到公歷1月1日，并將農(nóng)歷新年改稱為新正，隨后逐步廢止。

受到日本殖民統(tǒng)治的影響，二戰(zhàn)后的韓國長時間內(nèi)對農(nóng)歷新年的重視程度不高，僅有部分民間組織進行慶祝。韓國政府并未對農(nóng)歷新年進行宣傳推廣，相關(guān)節(jié)慶活動多為民間自發(fā)行為。

然而，到了1986年，韓國政府以“民俗日”的名義重新恢復(fù)了農(nóng)歷新年的慶祝活動。1989年，韓國政府更是首次設(shè)立了農(nóng)歷新年假期，并在農(nóng)歷新年的命名問題上開始主動出擊。

與此同時，越南那邊也是不消停。在1884年，法國為了吞并越南，與中國爆發(fā)了戰(zhàn)爭。盡管清軍取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，但整體戰(zhàn)局仍對清朝不利。最終，中法簽訂新約，清朝放棄了對越南的宗主權(quán)，越南淪為法國的殖民地。

隨著法國在越南的殖民統(tǒng)治日益穩(wěn)固，為了削弱越南人的民族意識，法國強行推廣使用拉丁文標記的越南語（即如今的越南國語字）。1918年，越南廢除了漢語的官方語言地位。

法國前記者米歇爾·布蘭查德拍攝的80年代越南河內(nèi)春節(jié)花卉市場

到了1975年，北越擊敗南越，越南重新實現(xiàn)統(tǒng)一。統(tǒng)一后的越南加緊構(gòu)建民族敘事，淡化中國封建王朝對越南的統(tǒng)治歷史，并強調(diào)自身的文化特性。

1984年，越南的歷法曾經(jīng)試圖“改革”，結(jié)果卻鬧出了大笑話。改革的最初想法就是為了清除所謂中國的“霸權(quán)主義”在文化領(lǐng)域的影響，把本來早就使用的中國歷法，甚至包括農(nóng)民種地的二十四節(jié)氣都要廢除不用，而改用他自己的歷法。

在當時越南的歷法中，不僅改變了春節(jié)、閏月，而且改變了種地的節(jié)氣。誰知越南群眾對此并不買賬，提出許多疑問，農(nóng)民們擔心影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

另有意思的一點是，現(xiàn)在的農(nóng)歷新年被稱為“節(jié)元旦”（T?t Nguyên ?án）或簡稱“節(jié)”（T?t）。

前些年有篇文章挺火的，文章里將越南稱為農(nóng)歷新年的發(fā)源地，甚至把二十四節(jié)氣也說成是越南的。

截圖來自前些年很火的一篇文章——《越南農(nóng)歷春節(jié)的起源與意義》。

真的是讓人感覺“引經(jīng)據(jù)典”，甚至證明在三皇五帝之前越南就有新年了。

然而這里面還是有悖論的，文中引用的交趾志書稱，“交郡人常連續(xù)許多天聚會跳舞唱歌、吃喝玩樂來喜悅迎接新的耕種季節(jié)，參加者不僅為農(nóng)民，還包括郎官、洞王家人。（意譯）”

而交趾的歷史則是在公元前111年，漢武帝平定了南越國，隨后在越南北部區(qū)域設(shè)置了交趾、九真、日南三個郡，開始對該地區(qū)實施直接的行政統(tǒng)治。

在此后的千余年間，越南北部的交趾等地區(qū)一直處于中國古代多個政權(quán)（包括漢朝、東吳、晉朝、南朝、隋朝、唐朝以及南漢）的直接管轄之下。

簡單來說，越南北部的交趾地區(qū)被視為中國的一個縣級行政單位。引用了中國的縣志來更好地印證了當時漢代的“歲首”慶祝習俗影響之廣泛與深遠。

“Chinese New Year”和“Lunar New Year”本來就是簡簡單單從不同角度對春節(jié)的翻譯，可以說并無政治意味。在韓越的操作下，反而變成了相互對立無法并存的兩種譯名。

然而，跳梁小丑終究難成大事，這次中國將“春節(jié)”申遺成功，并且用到了“Spring festival”這個更為直白且包容的詞匯，一方面說明了我們并不會在節(jié)日的問題上搞“非我族類”，而是歡迎世界各國都來度過這個充滿溫情的節(jié)日；另一方面，后面那段描述里大大的“Chinese people”也是在大方地展示我們自己的“文化自信”！

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