近日，十八屆三中全會在北京召開。在知識界，一場關(guān)于真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的討論也持續(xù)引發(fā)讀者熱議。經(jīng)過觀察者網(wǎng)的組織，茅于軾與陳平等學(xué)者共同探討檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)到底是實(shí)驗(yàn)還是邏輯。眾人拾柴火焰高。繼武漢大學(xué)物理化學(xué)專業(yè)博士生發(fā)來讀者信件參與討論后，來自山東寧陽的民間自由經(jīng)濟(jì)學(xué)者王金貴也發(fā)來信件，與眾人討論他眼中的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯問題。

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)還是邏輯？

以下是來自山東省寧陽縣的民間自由經(jīng)濟(jì)學(xué)者王金貴發(fā)來的信件《資源配置經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯問題》。

在與陳平先生的對話中，茅于軾先生提出了“邏輯是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)。茅于軾先生是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的崇信者，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引以為豪的，所以茅于軾先生提出了邏輯是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯究竟有沒有問題呢？筆者在長期對經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是存在著許許多多的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯問題的。這里先研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的邏輯問題。

一、經(jīng)濟(jì)是資源配置還是資源創(chuàng)造

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是把資源配置作為其經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，由于人類的資源是稀缺的，不能任意的使用資源，需要有選擇的使用資源，需要有效的配置資源。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，如果資源不是稀缺的“研究經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)で蠼?jīng)濟(jì)的方法就會沒有什么必要。一切物品都像空氣和沙粒那樣，是自由取用物品”， 也就是說由于資源是稀缺的，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)で蠼?jīng)濟(jì)的方法，才成為必要，才產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)該研究的是資源配置。

由于資源稀缺，人類的確應(yīng)該配置好資源，但是要解決資源稀缺問題，僅僅是靠配置好資源嗎？現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這里漏掉了一個邏輯選項(xiàng)，由于資源稀缺，人類不僅要配置好資源，還應(yīng)該創(chuàng)造資源，使資源增加。資源不是稀缺嗎？那就通過創(chuàng)造資源，使資源增加，以此來彌補(bǔ)資源的稀缺，創(chuàng)造并增加資源，雖然不能使資源不再稀缺，但卻可以彌補(bǔ)資源稀缺，使資源不在那么稀缺，使資源的稀缺程度降低，使人類生活的幸?；蚋腋?。人類在經(jīng)濟(jì)中的確是在進(jìn)行著資源的創(chuàng)造并增加的經(jīng)濟(jì)活動，下面我們會對此進(jìn)行詳細(xì)地分析闡述。

資源配置經(jīng)濟(jì)學(xué)更為嚴(yán)重的一個邏輯問題是：配置資源，首先是要有資源，沒有資源，還配置什么資源？而資源——經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的資源，可不是自然資源，而是經(jīng)濟(jì)資源，自然資源是自然產(chǎn)生的，而經(jīng)濟(jì)資源卻不是自然產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)資源不是自然產(chǎn)生的，那么經(jīng)濟(jì)資源又是怎樣產(chǎn)生的呢，作為研究資源配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該知道資源究竟是怎樣產(chǎn)生的嗎？但現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是假設(shè)資源是自然稟賦的，不管資源究竟是怎樣產(chǎn)生的。

那么人類的經(jīng)濟(jì)資源究竟是怎樣產(chǎn)生的呢？經(jīng)濟(jì)資源不是自然產(chǎn)生的，只能是在經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的，只能是通過人們的經(jīng)濟(jì)活動而產(chǎn)生的。

實(shí)際上，人類的經(jīng)濟(jì)資源是人類通過經(jīng)濟(jì)活動、通過改造自然而在經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造出來的，把不是經(jīng)濟(jì)資源的自然資源改造成為經(jīng)濟(jì)資源，把不是經(jīng)濟(jì)物的自然物改造成為經(jīng)濟(jì)物，把不能為人類所需要、所能使用的自然物改造成為能夠?yàn)槿祟愃枰⑺苁褂玫慕?jīng)濟(jì)物，或者是把沒有經(jīng)濟(jì)價值的自然物改造成為具有經(jīng)濟(jì)價值的經(jīng)濟(jì)物，這些具有經(jīng)濟(jì)價值的經(jīng)濟(jì)物就是經(jīng)濟(jì)資源。

這些經(jīng)濟(jì)物或經(jīng)濟(jì)資源，實(shí)際上也就是我們通常所說的財富。對于人們來說，貨幣（錢）也是財富，但是對于人類或社會或國家來說，貨幣并不是財富，如果對于人類或社會或國家來說貨幣是財富，那就開動印錢的機(jī)器印錢好了，印的錢越多，財富就會越多，錢的票面價值越大越好，現(xiàn)在人民幣的最大票面價值是100元，為了多印錢，就改成票面價值1億元的，這樣能增加人類的財富嗎？顯然是不能的。因此我們這里所說的實(shí)際的財富就是那些物質(zhì)財富。

我們知道，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的物質(zhì)財富是極其豐富又極其龐大的，比我們的前人、古人、尤其是原始人，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的財富有了多么大的增加，是我們的前人、古人、尤其是原始人所需想不到的。這些物質(zhì)財富顯然也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的資源。

我們知道，我們?nèi)祟惖慕?jīng)濟(jì)活動就是獲取財富的活動，而財富又是人類通過改造自然創(chuàng)造出來的，也就是說我們?nèi)祟愂峭ㄟ^創(chuàng)造財富而獲取財富的。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是這些財富或資源的創(chuàng)造并增加，創(chuàng)造資源或財富也就是在增加資源或財富，如果不是創(chuàng)造并增加這些財富或資源，從而獲取這些財富或資源，人類或人們還進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動嗎？

當(dāng)然人類的資源創(chuàng)造并增加也并不能使人類的資源不再稀缺，而只能是彌補(bǔ)資源的稀缺，使資源不再那么稀缺，使資源的稀缺程度降低，并從而使人類生活得幸?；蚋腋?。由于資源創(chuàng)造并不能使資源不再稀缺，資源仍然是稀缺的，所以仍然需要進(jìn)行資源配置。但是配置資源需要首先有資源，需要首先有資源創(chuàng)造，沒有資源，沒有資源的創(chuàng)造，也就不會有資源配置。因此在經(jīng)濟(jì)中，資源創(chuàng)造是根本，是主要的，是原生物，而資源配置只能是派生物，是次要的。

我們?nèi)祟悇?chuàng)造出那么多的、那么極其豐富又極其龐大的物質(zhì)財富是靠資源配置創(chuàng)造出來的嗎？不是，而是通過技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新或技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造出來的，沒有技術(shù)，我們?nèi)祟惥筒粫?chuàng)造出財富，沒有技術(shù)創(chuàng)新或技術(shù)進(jìn)步，我們?nèi)祟惥筒粫?chuàng)造出那么多的、那么極其豐富又極其龐大的物質(zhì)財富。想一想，我們現(xiàn)在的物質(zhì)財富，哪一種不是通過使用技術(shù)創(chuàng)造出來的，哪一種財富的增加或其勞動生產(chǎn)率但提高不是通過技術(shù)創(chuàng)新或技術(shù)進(jìn)步的。

當(dāng)然在這些物質(zhì)財富的創(chuàng)造過程中，資源配置也的確發(fā)揮出一定作用，但這個作用并不大，主要的還是靠技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新或技術(shù)進(jìn)步。

對于經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)然需要研究資源配置，但只研究資源配置行嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)最應(yīng)該、最需要、最主要研究的是資源或財富的創(chuàng)造并增加，而不是資源配置。

二、資源配置好的經(jīng)濟(jì)就是好經(jīng)濟(jì)嗎？

按照現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，最佳資源配置的經(jīng)濟(jì)就是最佳經(jīng)濟(jì)，就是最好的或理想的經(jīng)濟(jì)，在只考慮資源配置的情況下，最佳的資源配置還不就是最佳的經(jīng)濟(jì)嗎？現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)檠芯亢米罴奄Y源配置或最佳經(jīng)濟(jì)可謂是絞盡腦汁，但是，在人類的經(jīng)濟(jì)中，有最佳經(jīng)濟(jì)嗎？是的，在只考慮資源配置的情況下，是有最佳資源配置存在，是有所謂的最佳經(jīng)濟(jì)，但是如果考慮到資源或財富的創(chuàng)造并增加，還能有最佳經(jīng)濟(jì)存在嗎？因?yàn)橘Y源或財富的創(chuàng)造是在不斷進(jìn)行著的，資源或財富是在不斷增加著的，創(chuàng)造并增加資源或財富的技術(shù)在不斷進(jìn)行著創(chuàng)新。

什么是最佳的資源配置，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能具體地告訴我們，因?yàn)樽罴奄Y源配置，只不過是頭腦中的想象，只不過是個抽象的事物，只是通過其理論研究說明完全競爭的資源配置是最佳的。所謂完全競爭是說，在市場上，要存在著許許多多的企業(yè)，以至于這些企業(yè)誰也不能影響價格。根據(jù)完全競爭的概念，現(xiàn)在的那些大企業(yè)是不符合完全競爭的，像美國的通用、微軟、蘋果，這些大公司大企業(yè)需要肢解成成百上千個小企業(yè)才符合完全競爭，但是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻并不敢通過其經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯推論提出肢解這些大公司大企業(yè)的理論，由此現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就把其資源配置經(jīng)濟(jì)學(xué)變成市場化或自由主義信條。

按照現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，市場經(jīng)濟(jì)的資源配置是最佳的，市場經(jīng)濟(jì)就是最佳的經(jīng)濟(jì)。斯密是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，提出了著名的“看不見的手”的市場經(jīng)濟(jì)理論，最先提出了自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)信條，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是繼承了斯密的自由主義信條。按照現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，斯密的時代，其資源配置應(yīng)該是最佳的吧，其市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是理想的吧？但是我們知道，斯密的時代，還沒有電被發(fā)明出來，人類那個時候還只能靠點(diǎn)油燈照明，更沒有汽車、飛機(jī)、電視、電腦，那么是斯密時代的經(jīng)濟(jì)好，還是我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)好呢？如果按照現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，斯密的時代資源配置是最佳的，是理想的經(jīng)濟(jì)，我們中國現(xiàn)在的資源配置不是優(yōu)化的，其經(jīng)濟(jì)是不好的，是不如斯密時代的經(jīng)濟(jì)，那么我們是不是要回到斯密時代點(diǎn)油燈的市場經(jīng)濟(jì)中去呢？

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂的最佳資源配置或最佳經(jīng)濟(jì)也就是能夠使利益最大化的經(jīng)濟(jì)，既然能夠使利益最大化，那么為什么經(jīng)濟(jì)還會增長，還會有經(jīng)濟(jì)收入的提高。利益達(dá)到了最大，也就不會再有更大，經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)收入的提高，也就是經(jīng)濟(jì)利益的更大化。在存在經(jīng)濟(jì)利益不斷提高或更大化的情況下，就永遠(yuǎn)沒有什么經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

顯然，是不能根據(jù)資源配置的優(yōu)劣來判斷一個國家經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣的，判斷一個國家經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣，主要是根據(jù)這個國家的國民收入及其經(jīng)濟(jì)增長速度，國民收入高，經(jīng)濟(jì)增長快的經(jīng)濟(jì)，自然是好經(jīng)濟(jì)，否則則是不好的，國民收入自然是越高越好，經(jīng)濟(jì)增長自然是越快越好。當(dāng)然僅憑國民收入與經(jīng)濟(jì)增長來判斷一個國家經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣，還不行，還要看這個國家所存在的經(jīng)濟(jì)問題，比如失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定狀況、環(huán)境污染等問題，失業(yè)嚴(yán)重、通貨膨脹嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定、環(huán)境污染嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)自然不是好經(jīng)濟(jì)，問題越嚴(yán)重越不好。

三、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在誤導(dǎo)著中國與世界

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)理解錯了，把經(jīng)濟(jì)理解成為一種資源配置，而我們?nèi)祟惖慕?jīng)濟(jì)實(shí)際上創(chuàng)造并獲取資源或財富。把經(jīng)濟(jì)都理解錯了，其經(jīng)濟(jì)學(xué)、其經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯很難是正確的。

雖然現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在問題，但卻依然占據(jù)著經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)是需要市場經(jīng)濟(jì)與私有制的，但市場經(jīng)濟(jì)與私有制不是經(jīng)濟(jì)的根本，經(jīng)濟(jì)的根本是科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本也是科學(xué)技術(shù)，靠市場經(jīng)濟(jì)與私有制并不能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)夸大了市場化與私有化的功能。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該對人類大講科學(xué)技術(shù)，而不是大講市場化、私有化與自由主義。

發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難，最需要的自然是科學(xué)技術(shù)，而不是市場化，但現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻對發(fā)展中國家大講市場化與自由貿(mào)易，致使發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為艱難，甚至像墨西哥與東南亞那樣產(chǎn)生出金融風(fēng)暴。相對來說對發(fā)達(dá)國家的誤導(dǎo)較少，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家都是重視科學(xué)技術(shù)的，但也不是沒有誤導(dǎo)，比如這次次貸危機(jī)。

誤導(dǎo)最大的當(dāng)然是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)制的國家，俄羅斯與東歐就是受到了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤導(dǎo)，搞了市場化與私有化改革，結(jié)果導(dǎo)致俄羅斯與東歐產(chǎn)生出前所未有的經(jīng)濟(jì)大倒退與超級通貨膨脹。

中國也在進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)制，但由于鄧小平與中國共產(chǎn)黨比較務(wù)實(shí)，受到現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響相對來說小得多，因此，盡管部分西方媒體一直在唱衰中國，不斷地提出中國經(jīng)濟(jì)崩潰的論調(diào)，但結(jié)果中國卻創(chuàng)造出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界奇跡，并且是穩(wěn)定的。

要解釋中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一奇跡，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是得益于對外開放，由于對外開放使我國引進(jìn)了發(fā)達(dá)國家的大量的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這是有目共睹的，從而能使我國的經(jīng)濟(jì)得以騰飛。改革雖然也促進(jìn)了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但不是主要因素，主要因素是對外開放。最初的農(nóng)村改革成效是非常突出的，但此后農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不是越來越不行了?，F(xiàn)在我國技術(shù)引進(jìn)變得困難了，發(fā)達(dá)國家最先進(jìn)的技術(shù)或核心技術(shù)是不會讓我們引進(jìn)的，所以我國的經(jīng)濟(jì)也就出現(xiàn)下滑。今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要的是靠中國自己的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了。

但也不要以為只有對外開放就能夠使中國創(chuàng)造出這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，因?yàn)閷ν忾_放的國家或發(fā)展中國家不只是中國，為什么只有中國的對外開放才能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界奇跡呢？這更是一個值得深入研究的高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。究竟是什么，使中國創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界奇跡，在中國最彌足珍貴的東西究竟是什么，中國如果沒有這個彌足珍貴的東西，中國能創(chuàng)造出這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡嗎？

中國這個最為彌足珍貴的東西不是市場化或私有化，東歐與俄羅斯就是前車之鑒。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的邏輯

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們只是根據(jù)他們所研究出的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯在研究經(jīng)濟(jì)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯在推論經(jīng)濟(jì)，在研究經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并沒有好好地想一想，沒有注意到，人類的經(jīng)濟(jì)也是有自己的邏輯，我們把這個邏輯稱為經(jīng)濟(jì)邏輯。

經(jīng)濟(jì)是人類有目的一種活動，不是漫無目的的，為了在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動時，能夠達(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)目的，往往是要對自己的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行思考，思考如何達(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)目的，這種思考平時可能是非常簡單的，有時也是要好好思考的，無論思考是簡單還是復(fù)雜，任何的思考都是符合邏輯的，不會是不合乎邏輯的。這一點(diǎn)每一個人都是非常清楚的，你的經(jīng)濟(jì)活動是不合乎邏輯的嗎？

不僅作為人的活動的經(jīng)濟(jì)是如此，就是自然界也是如此，自然界也有自然界的邏輯，我們把它稱為自然邏輯，自然科學(xué)研究的就是自然邏輯。自然科學(xué)所研究的那些科學(xué)理論不都是通過邏輯進(jìn)行的嗎，自然科學(xué)理論中的那些邏輯實(shí)際上也就是自然中的自然邏輯。

由于經(jīng)濟(jì)是有邏輯的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯應(yīng)該是與經(jīng)濟(jì)邏輯相印證，如果你說明，你的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)的，不影響經(jīng)濟(jì)，只是作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)游戲，那么你就可以隨意怎么研究經(jīng)濟(jì)都行；如果你說，你的經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)的，是研究真實(shí)經(jīng)濟(jì)的，是要影響經(jīng)濟(jì)的，那么你的經(jīng)濟(jì)學(xué)就要與實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)邏輯相印證，相一致，不能夠只根據(jù)你的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯推想經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是如何，而是要看自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯是否與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)邏輯相一致。

應(yīng)該說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯上如果不與實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)邏輯相印證，單講其理論中的邏輯，一般是不會有什么邏輯問題，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們都是懂得邏輯的，一般不會出現(xiàn)邏輯錯誤，而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)但邏輯還往往是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引以為豪的，所以，茅于軾先生才提出用邏輯檢驗(yàn)真理。

如果我們不是通過研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)邏輯，我們是發(fā)現(xiàn)不了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯問題的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以存在著邏輯問題就是其經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)邏輯不一致。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們是通過研究經(jīng)濟(jì)提出自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯不可能是完全與經(jīng)濟(jì)邏輯不相一致。比如，資源配置，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中，的確是存在著資源配置的，的確是存在著資源配置的經(jīng)濟(jì)邏輯的，但是如果是只根據(jù)資源配置邏輯研究經(jīng)濟(jì)，并由此演繹或推論出經(jīng)濟(jì)是資源配置、經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是資源配置、最佳經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)濟(jì)學(xué)信條，那么這里的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯就與經(jīng)濟(jì)邏輯不相一致了，就存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯問題了。

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