德米特里·特列寧| 反思俄羅斯國(guó)際道路：我們是誰(shuí)，我們?cè)谀?，為了什么以及為什?/h3>

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  德米特里·特列寧卡內(nèi)基莫斯科中心主任

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2022-04-15 07:44:52 字號(hào)：A- A A+ 來(lái)源：歐亞新觀察

【導(dǎo)讀】 4月11日，俄羅斯外交與國(guó)防政策委員會(huì)成員、莫斯科卡內(nèi)基中心主任德米特里·特列寧在《全球事務(wù)中的俄羅斯》雜志網(wǎng)發(fā)表文章，題為《我們是誰(shuí)，我們?cè)谀睦铮瑸榱耸裁?，以及為什么——?duì)費(fèi)奧多爾·盧基亞諾夫邀請(qǐng)討論俄羅斯國(guó)際道路問(wèn)題的回應(yīng)》。

文章就俄羅斯對(duì)外政策及其與俄羅斯思想的關(guān)系、俄對(duì)外政策理論和歷史基礎(chǔ)及未來(lái)對(duì)外政策走向等基本問(wèn)題全面闡述了他的觀點(diǎn)。

本文轉(zhuǎn)載自微信號(hào)“歐亞新觀察”，翻譯尼基塔。

【文/德米特里·特列寧】

阿爾伯特·愛(ài)因斯坦有句名言：“被釋放出來(lái)的原子能改變了一切，除了我們的思維?！彼械闹卮笞兓图眲∞D(zhuǎn)折似乎都確實(shí)改變了周?chē)囊磺?，但人們的思維方式往往保持不變。2022年2月24日明顯而有力地改變了我們的世界，但關(guān)于我們?cè)谀睦镆约霸撟鍪裁吹呐袛嗯c3個(gè)月或6個(gè)月前大致相同。這種滯后思維必須盡快消除。從這個(gè)角度來(lái)看，費(fèi)奧多爾·盧基亞諾夫提出的討論俄羅斯在新的條件下應(yīng)該去往何方以及如何行動(dòng)的提議絕對(duì)是及時(shí)的。

俄羅斯在烏克蘭的軍事行動(dòng)并非企圖破壞世界秩序，而是追求一個(gè)更為有限的目標(biāo)：通過(guò)武力解決烏克蘭的一些地緣戰(zhàn)略、地緣政治和人道主義任務(wù)，更廣泛地說(shuō)，是在整個(gè)歐洲方向。在政治上，俄羅斯在 2000年代中期離開(kāi)了西方的軌道?！按髿W洲”的經(jīng)濟(jì)一體化項(xiàng)目終于在2010年代中期壽終正寢，此后情況不斷惡化。2022年2月，發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變：與西方日益加劇的對(duì)抗，演變成了俄羅斯與美國(guó)和北約在烏克蘭的代理人戰(zhàn)爭(zhēng)。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)符合改變世界秩序的復(fù)雜過(guò)程，其基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)力量的中心從歐洲——大西洋地區(qū)向印度——太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。自2008年全球金融危機(jī)以來(lái)，西方逐漸被亞洲巨頭——中國(guó)和印度所取代。俄羅斯在此背景下的軍事行動(dòng)，從2008年的高加索戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，尤其是自2014年烏克蘭危機(jī)以來(lái)，起到了觸發(fā)地緣政治轉(zhuǎn)變的作用。2022年的軍事行動(dòng)已成為重要的界線。俄羅斯與歐美關(guān)系的逆轉(zhuǎn)點(diǎn)已經(jīng)成為過(guò)去。這在許多方面影響著全球局勢(shì)。

俄羅斯目前與西方的分裂遠(yuǎn)比否認(rèn)米哈伊爾·戈?duì)柊蛦谭虻男滤季S或“撣去共產(chǎn)主義歷史上的灰塵”更深。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月26日，拜登訪問(wèn)波蘭，在發(fā)表演講時(shí)語(yǔ)出驚人地稱“普京不該繼續(xù)掌權(quán)”。視頻截圖

實(shí)際上，這是拋棄彼得大帝的部分遺產(chǎn)——將俄羅斯定位為歐洲大國(guó)、歐洲大陸力量平衡的組成部分，而且也是泛歐文明不可分割的一部分，這一傳統(tǒng)已持續(xù)300年。轉(zhuǎn)變是根本性的：俄羅斯長(zhǎng)期以來(lái)一直渴望“融入”歐洲，但并非每個(gè)人都熱衷于此。在戈?duì)柊蛦谭虻念I(lǐng)導(dǎo)下，俄羅斯為此付出了很多，在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，俄羅斯開(kāi)始以西歐的方式進(jìn)行重組，在“早期”的弗拉基米爾·普京領(lǐng)導(dǎo)下，俄羅斯鄭重宣布“選擇歐洲”，并在歐盟和俄羅斯的對(duì)接中提出了“從里斯本到符拉迪沃斯托克的大歐洲”計(jì)劃，甚至叩擊了北約的大門(mén)。

但所有這些均未成功。歐洲大廈已經(jīng)在美國(guó)的保護(hù)下建立并入住，但卻沒(méi)有俄羅斯。這不是任何一方的錯(cuò)誤。西方集體不可能在不破壞其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的情況下，將如此大的規(guī)模納入其共同體；擴(kuò)大基礎(chǔ)將意味著美國(guó)放棄獨(dú)霸地位。就俄羅斯而言，俄羅斯無(wú)法遵守在沒(méi)有自己參與的情況下制定的規(guī)則，這些規(guī)則使其在歐洲統(tǒng)一體處于從屬地位。自主和主權(quán)緊密地交織在俄羅斯國(guó)家性的DNA之中，融入人民及其統(tǒng)治層的意識(shí)中。

事實(shí)上，已經(jīng)建成的歐洲大廈本質(zhì)上不是全歐洲的，而是全西方的。俄羅斯在其中沒(méi)有一席之地，這一事實(shí)并不奇怪。分歧、分道揚(yáng)鑣，然后與西方徹底決裂，持續(xù)了15年，其合乎邏輯的后果是，俄羅斯不僅需要將自己視為獨(dú)立于西方平臺(tái)的政治實(shí)體，而且需要作為獨(dú)立的、首先是相對(duì)于歐洲的獨(dú)立存在的文明。

這一結(jié)論至關(guān)重要?，F(xiàn)代俄羅斯不再是一個(gè)帝國(guó)，但它也不是一個(gè)歐洲意義上的國(guó)家。我國(guó)正式界定為一個(gè)多民族國(guó)家。然而，更確切地說(shuō)，俄羅斯被稱為文明—強(qiáng)國(guó)。這種文明在許多方面源于歐洲，但其根源是來(lái)自拜占庭的東正教及其政治文化和對(duì)亞洲的開(kāi)放性；斯拉夫血統(tǒng)、語(yǔ)言和文字屬于歐洲東部。在我們看來(lái)，歷史歐洲的這一重要組成部分，除俄羅斯、白俄羅斯、頓巴斯和塞爾維亞的一部分以外，這一歷史文化已經(jīng)被西歐完全吸收，事實(shí)上，它取代了最近分裂的歐洲。俄羅斯自然處于這種新現(xiàn)象之外。

但俄羅斯不是歐洲NO.2，不是歐盟的替代品。在文明方面，它比歐洲范圍更大，延伸到太平洋，占據(jù)了整個(gè)歐亞大陸的北部，包括許多不同于歐洲的民族，在文化和宗教上與歐洲有著歷史上的聯(lián)系。與此同時(shí)，這些民族幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直處于統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家之內(nèi)。這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家在許多方面不同于傳統(tǒng)的歐洲帝國(guó)，無(wú)論是海外帝國(guó)還是大陸帝國(guó)，最好用“強(qiáng)國(guó)”一詞來(lái)定義。

強(qiáng)國(guó)的概念不僅與帝國(guó)的概念不同，而且也不同于國(guó)際關(guān)系文獻(xiàn)中所使用的“超級(jí)大國(guó)”一詞。強(qiáng)國(guó)不是大都市和殖民地的等級(jí)制度，也不是超越對(duì)手潛力的力量，最重要的是，它們有能力保持有機(jī)團(tuán)結(jié)和多樣性。這種保留可能是由于一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家開(kāi)端，扮演著剛性核心和柔性框架的角色。在20世紀(jì)初期和后期的動(dòng)蕩中，現(xiàn)代俄羅斯聯(lián)邦的整個(gè)領(lǐng)土仍然由俄羅斯政府統(tǒng)治，這并非偶然。像俄羅斯這樣規(guī)模如此龐大、內(nèi)部多元化程度如此之高的統(tǒng)一大國(guó)同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的文明。

俄羅斯文明力量的核心是俄羅斯人，擁有他們自己的語(yǔ)言、文化和宗教，但統(tǒng)一文明框架內(nèi)的民族性因素并不是決定性的。相反，俄羅斯社會(huì)是開(kāi)放的、自由的和平等的，不僅接受其他民族的個(gè)人代表，也接受整個(gè)民族的代表。韃靼人、雅庫(kù)特人、車(chē)臣人和達(dá)吉斯坦的眾多民族都可以是俄羅斯人。東正教是大多數(shù)人的宗教，但宗教寬容的傳統(tǒng)允許主要土著信仰的和平共處和互動(dòng)：東正教、伊斯蘭教、佛教和猶太教。統(tǒng)一國(guó)家確保了從波羅的海到日本海、從北極到里海的廣闊領(lǐng)土的和平、繁榮與發(fā)展。對(duì)于這個(gè)復(fù)雜的文明來(lái)說(shuō)，“強(qiáng)國(guó)”是最重要的價(jià)值觀。

然而，國(guó)家本身是建立在價(jià)值體系基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有這種體系，國(guó)家就會(huì)崩潰。俄羅斯帝國(guó)的解體與其說(shuō)是由于世界大戰(zhàn)的痛苦，不如說(shuō)是由于失去了對(duì)最高權(quán)力的信任和信心。蘇聯(lián)的消亡與其說(shuō)是因?yàn)樯痰昀锏纳唐范倘?，不如說(shuō)是因?yàn)楣俜揭庾R(shí)形態(tài)的謊言，這種意識(shí)形態(tài)越來(lái)越與現(xiàn)實(shí)生活格格不入。

合法性對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)，不是形式上的合法性，而是正義。當(dāng)這兩種原則發(fā)生沖突時(shí)，俄羅斯人的意識(shí)會(huì)更加公正。這對(duì)今天的俄羅斯聯(lián)邦來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的教訓(xùn)。人民對(duì)當(dāng)局的信任并非不可動(dòng)搖。

對(duì)于我們現(xiàn)在國(guó)家的穩(wěn)定，需要它在自由和責(zé)任、社會(huì)團(tuán)結(jié)、行政能力、實(shí)際參與治理、包括重大決策的原則上“重新界定”。

在這方面，現(xiàn)代俄羅斯人民必須重新認(rèn)識(shí)自己和國(guó)家，弄清自我意識(shí)和世界觀的基礎(chǔ)，并決定俄羅斯的道路應(yīng)該通向哪里。只有這樣，才能確定政策目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的戰(zhàn)略和方法。這些目標(biāo)、戰(zhàn)略和方法的總和可以用俄羅斯思想的概念來(lái)統(tǒng)一。簡(jiǎn)而言之，俄羅斯的思想可以被稱為俄羅斯的真理——世界觀的基礎(chǔ)和一套基本原則，其中心支柱是正義的絕對(duì)權(quán)威。

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• 原標(biāo)題：特列寧：要對(duì)俄羅斯對(duì)外政策及其歷史和思想基礎(chǔ)進(jìn)行深刻反思
本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
• 責(zé)任編輯: 朱敏潔 

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