【文/觀察者網專欄作者 春梅狐貍】

如今越來越多的古裝劇“服化道”將還原歷史列入了制作考量，并且也會在上映后的宣傳營銷側重于此。雖然有部分觀眾認為這對于影視劇而言難免有本末倒置之嫌，但更多的觀眾是喜聞樂見的，并且和這些影視劇的宣發(fā)一起將這一因素塑造成為影視劇是否精良的衡量標準之一。

正在更新中的《清平樂》頭頂著“正午出品”的光環(huán)，有許多人將它的劇照和古畫拼在一起，紛紛大贊還原度頗高，但也有不少人挑刺其中一些造型夸張而古怪，比起以往探討哪邊說得更對，不如思考一個更有趣的問題吧——如何才能在熒幕上還原真實的古代？

還原宋代比清代更難么？

經過前些年清宮劇的“狂轟濫炸”，其他朝代背景的古裝劇也逐漸進入觀眾的視野。前有頗受好評的《長安十二時辰》，后有“正午”接連拍了兩部宋代題材的古裝劇。那么問題來了：距離現(xiàn)代的時間遠近，影響古裝劇最終的還原效果么？

理論上是肯定有所影響的，因為歷史資料會隨著時間的累積而散佚，出土文物的保存也受到了時間上的制約。但在實際操作里，幾乎所有的古裝劇遠遠達不到需要將文獻實物資料“拼”到見底兒的份上，反而受劇本的影響更大一點。因為不管是什么古裝劇，故事都是現(xiàn)代人寫的，假如情節(jié)和角色不夠接古人的“地氣”，自然就找不到相應的直接資料來參考了。

時間的推移還會造成一些認知的偏差，要知道我們距離清代可比清代距離宋代要近多了，對于清朝人而言，宋朝也是一個久遠的古代。比如《清平樂》里出現(xiàn)的幾種腰帶樣式，清朝人就不一定見過。劇中朝臣經常扎著雙層腰帶，其實是一根非常非常長的腰帶，繞身一圈半以上形成的錯覺。

這種腰帶的形制與如今的腰帶十分相似，一頭有帶扣，就是長度驚人，系的時候就將多余的長度別在身側或者身后。這種腰帶明朝人可能還見過，到了清代可就被誤解了。在清朝皇帝的行樂圖里常見漢裝打扮，其實是清朝人想象中的古人，服裝上就畫了這種腰帶，只是把它畫成顏色不同兩條腰帶，在一些清宮舊藏的戲服上甚至在衣服上釘了一條假的裝飾腰帶，然后穿戲服的時候再把另外一條套上，視覺上形成兩條的樣子。

（宋仁宗像）

（弘歷歲朝行樂圖）

（清宮舊藏光緒時期戲服）

再在腰帶上掛上魚袋，這樣就能好評如潮。因為越是將以往古裝劇沒有表現(xiàn)過的細節(jié)呈現(xiàn)出來，宣傳上就越令人印象深刻，就像第一個吃螃蟹的人一樣贏得贊許。

（《清平樂》劇照）

《清平樂》中另外一款腰帶有兩個相對的帶扣，它的組合形式是兩條扣在一起，一條兩頭都是帶扣，一條兩頭都是“尾巴”，對稱好看又方便。明代的時候大量發(fā)展了這種腰帶用于官員常服，就是我們平常所見戴烏紗、身上穿帶補子的官服的那種形象。這時候它已經不再實用功能了，只是虛掛在腰上，那兩個帶扣就不用來調節(jié)了，而是在前面中間暗暗做一個插扣，直接套著穿。到了清朝和戲曲里，就更簡單了，直接就是個呼啦圈的樣式了。

雖然時間上是有遠近的，但大多數(shù)事物都是有發(fā)展變化的過程，影視劇的復原要求并不高，只需要在視覺上的呈現(xiàn)，而不需要在結構上真正的構造，所以了解一些時代特征就可以了比如《清平樂》里的這些腰帶，《長安十二時辰》里唐代的“蹀躞帶”。這種還原也經不起較真，否則你就會發(fā)現(xiàn)宋仁宗的傳世畫像上的腰帶其實是那種長腰帶的變體，并且它看起來還要更長更細一點。

哪些資料可以用來參考？

雖然影視劇還原要求不高，只要找到對應的資料，最好是有具體形象的資料，比如畫像陶俑，以現(xiàn)在的技術手段是很容易就在外觀上仿造出來的。這個前提當然得是能找對資料，并且能用對資料，否則就很容易鬧笑話。

還記得《大宋宮詞》么？按照故事梗概，它相當于《清平樂》故事的前集。當劇組信心滿滿地將修圖成古畫風格的“蕭太后”角色海報放出來的時候，稍微懂一些古代服飾常識的人都驚掉了下巴。因為劇組竟然使用了清代《升平署扮相譜》里蕭太后的模樣進行了“還原”，而稍有戲曲知識的人都知道，戲臺上的服飾自有一套規(guī)則，其中異族角色是穿著旗裝的，也就是清朝服飾，這豈不是穿越了么？