當(dāng)然，這些都不算什么，這可能是一種文化差異。但問(wèn)題是，這可能解釋了為什么歐洲而不是亞洲現(xiàn)在是流行病的中心。這對(duì)在非常規(guī)時(shí)期未做好充足準(zhǔn)備的歐洲來(lái)說(shuō)，恐怕是一種不祥的征兆。

我相信，這種文化差異的原因可以通過(guò)歷史和心理學(xué)來(lái)解釋。過(guò)去兩個(gè)月里，我在亞洲看到的人類生活的不確定性和脆弱性，這意味著，貧窮和疾病在過(guò)去的兩三代人之間每天都在上演。這種歷史經(jīng)驗(yàn)在公共機(jī)制中也有所體現(xiàn)：缺乏先進(jìn)的社會(huì)保障和公共醫(yī)療體系，這迫使亞洲人在日常生活中不得不思考他們的世界可能會(huì)突然崩潰。

在歐洲，一般心理學(xué)也常常與發(fā)展的意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，認(rèn)為對(duì)個(gè)人幸福最致命的威脅已經(jīng)不存在了。如果你有優(yōu)秀的公立醫(yī)院，或多或少都是免費(fèi)的，為什么還要擔(dān)心傳染病呢？沒(méi)人想到的是，病毒會(huì)擊垮這個(gè)完美的體系。

當(dāng)然歐洲人也有自己的噩夢(mèng)和魔鬼。但請(qǐng)記住，世界大戰(zhàn)的悲劇是用政治術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋的。它們提醒我們民族主義和帝國(guó)主義的危險(xiǎn)。我們近代歷史的實(shí)際意義在于，我們要堅(jiān)信自己的價(jià)值觀是正確的，而不是強(qiáng)迫我們懷疑自己。

即使是歐洲20世紀(jì)的血腥歷史也沒(méi)有改變這樣一個(gè)事實(shí)：我們看待世界的眼光，是從我們認(rèn)為的其他人只能向往的中心位置（歐洲）開(kāi)始的。歐洲人被現(xiàn)代史的整個(gè)過(guò)程所教導(dǎo)，他們認(rèn)為他們可以引導(dǎo)，或者至少可以影響世界的其他地區(qū)，但卻不會(huì)受到其他地方發(fā)生的危機(jī)的傷害。新型冠狀病毒將構(gòu)成一個(gè)具有空前意義的事件，因?yàn)樗鼘⒆C明這種世界觀將是不可持續(xù)的，難道不是嗎？

3月5日，在伊朗德黑蘭，一名商場(chǎng)員工戴著口罩工作。新華社發(fā)

現(xiàn)在一切看起來(lái)都不一樣了。也許它們不是返祖現(xiàn)象，而是進(jìn)化上的本能，幫助人類在敵對(duì)的環(huán)境中生存。相信我們?cè)?jīng)一勞永逸地征服了大自然，也許還為時(shí)過(guò)早。認(rèn)為科學(xué)可以被后現(xiàn)代主義所取代，這是一種危險(xiǎn)的錯(cuò)覺(jué)。無(wú)論哪一種技術(shù)都有其不可靠性，應(yīng)當(dāng)一直抱有懷疑。

就在兩天前，意大利記者馬蒂亞?費(fèi)拉雷西（Mattia Ferraresi）發(fā)表了一篇精辟的文章，他認(rèn)為意大利的失敗的根源并不是檢測(cè)試劑的缺乏或政治行動(dòng)的緩慢，而是社會(huì)和集體的失敗：人們只是沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待冠狀病毒，甚至沒(méi)有稍微改變他們的習(xí)慣。為作者勇敢地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)點(diǎn)贊。比起冒著被吐槽地風(fēng)險(xiǎn)責(zé)怪受害者，批評(píng)政府作為或不作為要容易得多。

但讓費(fèi)拉雷西無(wú)法容忍的是：部分意大利公眾對(duì)疫情的嚴(yán)重后果沒(méi)有絲毫防備，所有人對(duì)此都有所輕視，直到局面失控，才發(fā)現(xiàn)為時(shí)已晚?！拔液推渌S多意大利人只是認(rèn)為沒(méi)有必要改變我們?nèi)粘Ｉ睿詰?yīng)對(duì)我們看不到的威脅?！北M管他已經(jīng)積累了大量關(guān)于病毒的信息，馬蒂亞寫道，他缺乏所謂的“道德知識(shí)”（moral knowledge）。他知道病毒，但這并沒(méi)有影響他的行為。

冠狀病毒已經(jīng)表明，我們需要重新學(xué)習(xí)如何生活在這個(gè)世界上。這將是一個(gè)痛苦的教訓(xùn)。