亞歷山大·杜金是俄羅斯著名政治學(xué)家，“多極世界”理論、“第四政治理論”都是杜金創(chuàng)立的重要思想成就，對(duì)于俄羅斯的外交政策發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從古至今，俄羅斯的土地上從不缺乏思想家與哲學(xué)家，今天的俄羅斯知識(shí)分子群體中，同樣存在一批杰出、賦有觀點(diǎn)的學(xué)者們。他們與杜金一樣，為俄羅斯的今天和未來(lái)，貢獻(xiàn)著自己的智慧。

觀察者網(wǎng)連線歐亞青年運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)人安德烈·茲沃雷金，作為宣傳愛(ài)國(guó)主義和俄羅斯文明主體性的青年團(tuán)體領(lǐng)袖，安德烈·茲沃雷金對(duì)于俄羅斯的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及俄羅斯的社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化有著充分深刻的認(rèn)識(shí)，以下為對(duì)話內(nèi)容。

【翻譯/馬力】

觀察者網(wǎng)：在中國(guó)，亞歷山大·杜金（Alexander Dugin）以對(duì)“西方自由主義”的嚴(yán)厲批評(píng)而為人們所熟知，他被稱為“普京的大腦”。在今天俄羅斯知識(shí)分子的話語(yǔ)體系中，杜金的真正意義和影響是什么？

安德烈·茲沃雷金：在西方記者和思想家群體中，“普京的大腦”的確是一個(gè)相當(dāng)普遍的說(shuō)法。人們擔(dān)心，普京會(huì)把杜金的所有想法都付諸實(shí)踐，這必將導(dǎo)致俄羅斯與西方發(fā)生嚴(yán)重的直接沖突。很可能自2005年杜金的《地緣政治基礎(chǔ)》（Foundations of Geopolitics）一書(shū)出版以來(lái)，西方就一直為此感到擔(dān)憂。

事實(shí)上，杜金在俄羅斯知識(shí)分子的圈子里一直很活躍，他在知識(shí)階層一直享有非常重要的地位，但他并不是特別接近政治核心，而是一直以哲學(xué)家和思想家的身份發(fā)表觀點(diǎn)。

目前，杜金在俄羅斯主要的文科大學(xué)之一——俄羅斯國(guó)立人文大學(xué)（the Russian State University for the Humanities）擔(dān)任高等政治學(xué)院院長(zhǎng)，他每天都與俄羅斯高等教育界的教師們接觸。杜金還給大學(xué)教師們上課，而那些教師再去教授自己的學(xué)生，以促進(jìn)俄羅斯大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的提高。

亞歷山大·杜金有幾個(gè)重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。首先，也可能是他在政治領(lǐng)域最重要的一個(gè)觀點(diǎn)，就是“歐亞主義”（Eurasianism）。

20世紀(jì)20年代，在布爾什維克贏得俄羅斯內(nèi)戰(zhàn)后，在逃離俄羅斯的白人移民中出現(xiàn)了“歐亞主義”的概念。主張“歐亞主義”的人認(rèn)為，俄羅斯不是一個(gè)歐洲國(guó)家，這個(gè)觀點(diǎn)許多人此前有過(guò)，今天仍然普遍存在。

根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，在蒙古韃靼枷鎖（Mongol-Tatar Yoke）時(shí)期，蒙古人對(duì)俄羅斯國(guó)家意識(shí)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。在這一時(shí)期，俄羅斯公國(guó)們依賴于所謂的“金帳汗國(guó)”（Golden Horde），俄羅斯開(kāi)始在發(fā)展道路上與歐洲分道揚(yáng)鑣，從此俄羅斯形成了自己獨(dú)立的文明。因此，沒(méi)有必要把俄羅斯視為一個(gè)歐洲國(guó)家或一個(gè)亞洲國(guó)家，俄羅斯就是歐洲與亞洲的結(jié)合體。

作為杜金的第二個(gè)主要觀點(diǎn)，他從“歐亞主義”這個(gè)只涉及俄羅斯的概念推導(dǎo)出了一個(gè)適用于全人類的一般性結(jié)論，這就是他所主張的“多極世界”觀點(diǎn)。

他認(rèn)為西方的發(fā)展模式不是適用于全人類每一個(gè)國(guó)家的唯一發(fā)展模式。相反，每一個(gè)發(fā)達(dá)的文明，例如中華文明、印度文明、拉丁美洲文明，他們都有權(quán)利擁有自己的政治、哲學(xué)和文化理念，這些文明沒(méi)有必要遵循西方模式，沒(méi)有必要跟在西方文明后面亦步亦趨。這就是杜金的第二個(gè)主要觀點(diǎn)。

杜金的第三個(gè)主要觀點(diǎn)是他提出了“第四政治理論”（the Fourth Political Theory）。

“第四政治理論”這個(gè)概念與我前面提到的一些概念其實(shí)不無(wú)關(guān)系。其基本內(nèi)容是，當(dāng)代世界主要存在三種政治理論：自由主義、社會(huì)主義和民族主義，這三種政治理論各自都宣稱自己在繼承現(xiàn)代性精神和扮演全人類救世主方面具有唯一性。例如，自由主義的“自由世界”概念，社會(huì)主義的“世界革命”觀點(diǎn)，以及納粹主義及其追隨者所提出的“新世界秩序”理論。

而杜金認(rèn)為，在單極世界秩序逐步被取代的現(xiàn)代社會(huì)中，所有這三種理論都不再具有重要價(jià)值。他指出，德意志第三帝國(guó)所體現(xiàn)出來(lái)的最生動(dòng)的民族主義，以及馬克思主義意義上的傳統(tǒng)的社會(huì)主義，最終都被自由主義擊敗了。首先是法西斯主義倒下了，然后蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)也倒下了，自由主義取得了最終勝利。

但自由主義必將被“第四政治理論”所取代，“第四政治理論”與前三種政治理論的不同之處在于它將不再具有普世性。這顯然與“多極世界”理論有直接關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)文明都將有自己版本的“第四政治理論”，它將建立在各國(guó)人民自己對(duì)世界的理解基礎(chǔ)之上。

在接近“第四政治理論”的思想中，杜金認(rèn)為中華人民共和國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義（Socialism with Chinese Characteristics）有一席之地。此外，“第四政治理論”還應(yīng)包括當(dāng)代印度的印度教至上思想（Hindutva）以及由俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)弗拉基米爾·普京所提出的俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀。

2022年12月30日，杜金接受RT采訪時(shí)表示，在俄烏沖突中，俄羅斯為每個(gè)文明選擇自己道路的權(quán)利而戰(zhàn)，而西方則執(zhí)著于不可能實(shí)現(xiàn)的霸權(quán)夢(mèng)想。視頻截圖

觀察者網(wǎng)：除了亞歷山大·杜金，還有哪些人稱得上是當(dāng)今俄羅斯話語(yǔ)體系中有影響力的知識(shí)分子？中國(guó)人對(duì)這方面了解不多，請(qǐng)您從當(dāng)代思想家開(kāi)始給中國(guó)讀者們介紹一下吧。

安德烈·茲沃雷金：首先，雖然已經(jīng)過(guò)世了，我還是想提一下愛(ài)德華·萊蒙諾夫（Eduard Limonov）這個(gè)人，他是杜金在90年代的一位高級(jí)助理。

萊蒙諾夫稱自己是一個(gè)“民族布爾什維克主義者”，在保衛(wèi)白宮（即俄羅斯“炮打白宮”事件，1993年10月葉利欽下令軍隊(duì)包圍俄羅斯聯(lián)邦最高蘇維埃所在的議會(huì)大樓，隨后進(jìn)行炮轟，以武力強(qiáng)行解散俄聯(lián)邦最高蘇維埃的事件——譯者注）后不久，他創(chuàng)建了民族布爾什維克黨（the National Bolshevik Party）。在萊蒙諾夫領(lǐng)導(dǎo)的一支游擊隊(duì)企圖越境進(jìn)入哈薩克斯坦北部準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)后，俄羅斯禁止了該黨的一切活動(dòng)，萊蒙諾夫本人則因走私武器而被捕入獄。

出獄后，他創(chuàng)建了一個(gè)新的政黨，這個(gè)新政黨在俄羅斯并沒(méi)有被禁。萊蒙諾夫于2020年去世后，該黨的名字被改為“愛(ài)德華·萊蒙諾夫的另一個(gè)俄羅斯”。萊蒙諾夫是一個(gè)把社會(huì)主義理論與民族主義思想結(jié)合到一起的人。在這一點(diǎn)上，他深受年輕時(shí)的亞歷山大·杜金的影響，杜金和他曾經(jīng)在90年代一起領(lǐng)導(dǎo)過(guò)民族布爾什維克黨。

然而，在90年代末，兩人在路線上出現(xiàn)了分歧。杜金支持上臺(tái)的普京總統(tǒng)，而萊蒙諾夫拒絕這樣做，他認(rèn)為普京會(huì)繼續(xù)走鮑里斯·葉利欽（Boris Yeltsin）的自由主義道路。然而具有諷刺意味的是，在2012年的抗議活動(dòng)中，萊蒙諾夫反而與自由派結(jié)盟，試圖推翻普京的領(lǐng)導(dǎo)。萊蒙諾夫在文化和外交政策方面是一個(gè)俄羅斯民族主義者，他想把所有的俄羅斯人團(tuán)結(jié)在一個(gè)國(guó)家里。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他持左派觀點(diǎn)。他所領(lǐng)導(dǎo)的政黨最具煽動(dòng)性的口號(hào)之一就是“吃掉富人！”

接下來(lái)，我們應(yīng)該提到的是亞歷山大·杜金的另一位同事，俄羅斯作家兼記者亞歷山大·安德烈耶維奇·普羅哈諾夫（Alexander Andreyevich Prokhanov），他至今仍然與杜金保持著良好關(guān)系。

在蘇聯(lián)時(shí)期，普羅哈諾夫是一名戰(zhàn)地記者，在他的一生中，他去過(guò)世界各地的24個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)，為蘇聯(lián)和俄羅斯的多種出版物撰寫過(guò)報(bào)道。上世紀(jì)90年代，普羅哈諾夫曾非常激進(jìn)地反對(duì)葉利欽，支持1993年10月在白宮舉行的反對(duì)葉利欽的活動(dòng)，他曾發(fā)行了名為《Den》的報(bào)紙，后來(lái)他將此報(bào)更名為《Zavtra》。

普羅哈諾夫也是一位綜合性的思想家，不過(guò)他是把社會(huì)主義和東正教保守主義結(jié)合在一起。他說(shuō)俄羅斯作為一個(gè)帝國(guó)，是羅馬帝國(guó)的延續(xù)。他認(rèn)為在現(xiàn)代人類歷史上，俄羅斯應(yīng)該像耶穌那樣復(fù)活：俄羅斯先是在90年代陷入絕望的深淵，然后死而復(fù)生，從地上爬起來(lái)，最終成為一個(gè)世界大國(guó)。

接下來(lái)我們應(yīng)該提到的是扎哈爾·普里列平（Zakhar Prilepin）。扎哈爾·普里列平其實(shí)是筆名，他的真名是葉夫根尼·尼古拉耶維奇·普里列平（Yevgeny Nikolaevich Prilepin）。普里列平年輕時(shí)加入了萊蒙諾夫所領(lǐng)導(dǎo)的黨，他參加過(guò)車臣戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中他是“特別用途機(jī)動(dòng)單位”（OMON，成立于1988年，隸屬于俄羅斯內(nèi)務(wù)部的一支特種警察部隊(duì)，該警察部隊(duì)在蘇聯(lián)解體之前和之后的一些重大事件和沖突中發(fā)揮了重要作用——譯者注）的一員。所以你也可以說(shuō)，他曾是一名警察。

戰(zhàn)后，他加入了萊蒙諾夫的政黨，開(kāi)始站在俄羅斯民族主義的立場(chǎng)上發(fā)聲。與此同時(shí)，為了再次向前蘇聯(lián)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)致敬，他開(kāi)始寫新聞筆記和虛構(gòu)小說(shuō)，其中最著名的是《薩尼卡》（Sankya），這是一部關(guān)于俄羅斯年輕人加入民族布爾什維克黨的小說(shuō)。后來(lái)，他斷絕了與萊蒙諾夫的關(guān)系，因?yàn)樗С制站┑恼?，他?chuàng)立了自己的“為了真理”（For Truth）運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)后來(lái)與愛(ài)國(guó)的社會(huì)民主議會(huì)政黨“公正俄羅斯黨”（Just Russia）合并。

艾格爾·斯坦尼斯拉沃維奇·柯?tīng)柲缏宸颍‥gor Stanislavovich Kholmogorov）是現(xiàn)代俄羅斯民族主義思潮中涌現(xiàn)出的一位思想家，不過(guò)他與現(xiàn)代俄羅斯民族主義思潮中的其他人物有所不同。他是一位公共知識(shí)分子和博主，他一直很積極地在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

柯?tīng)柲缏宸蚴且粋€(gè)俄羅斯民族主義者，一個(gè)俄羅斯帝國(guó)的支持者，一個(gè)與前蘇聯(lián)相關(guān)的一切事物的激進(jìn)反對(duì)者。在蒙古人對(duì)俄羅斯文化影響的問(wèn)題上，他與持“歐亞主義”觀點(diǎn)的人如杜金等經(jīng)常發(fā)生沖突。他還認(rèn)為俄羅斯作為一個(gè)獨(dú)立文明一直有自己獨(dú)特的發(fā)展道路，他堅(jiān)稱自己的這一觀點(diǎn)并非受到金帳汗國(guó)的影響（他認(rèn)為金帳汗國(guó)是俄羅斯歷史上的一個(gè)負(fù)面因素），而是受到俄羅斯是一個(gè)東正教國(guó)家這一事實(shí)的影響。他指出，東正教是從拜占庭帝國(guó)而不是從西方天主教國(guó)家那里傳到俄羅斯的。

弗拉季斯拉夫·尤里耶維奇·蘇爾科夫（Vladislav Yurievich Surkov）是一個(gè)與前面所述思想家完全不同的類型。與其他所有人不同的是，他直接參與了政治，從2004年到2008年，他擔(dān)任了四年的俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)助理，目前是俄羅斯聯(lián)邦一級(jí)國(guó)家參事。

蘇爾科夫不認(rèn)為自己是一個(gè)俄羅斯民族主義者，他甚至不認(rèn)同俄羅斯是一個(gè)獨(dú)特文明的觀點(diǎn)。在政治領(lǐng)域，蘇爾科夫提出了“主權(quán)民主”（sovereign democracy）的概念，在一段時(shí)間內(nèi)，可以說(shuō)，這確實(shí)是俄羅斯政府官方的意識(shí)形態(tài)，雖然俄羅斯政府從未明確宣稱過(guò)。

根據(jù)蘇爾科夫的說(shuō)法，與西方民主不同，“主權(quán)民主”應(yīng)該更多地通過(guò)成立在主權(quán)（也就是俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)）之下運(yùn)行的審議協(xié)商機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)體系中，俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)幾乎擁有全部權(quán)力，但他必須依靠人民的意愿通過(guò)選舉產(chǎn)生，此外他還必須聽(tīng)取俄羅斯一些特別強(qiáng)大的社會(huì)階層的意見(jiàn)。

在外交政策領(lǐng)域，蘇爾科夫是所謂的“北部歐亞”（Northern Eurasia）概念的支持者，根據(jù)這一概念，俄羅斯應(yīng)該被視為歐洲向歐亞大陸東北部廣闊地區(qū)的延伸。蘇爾科夫認(rèn)為，俄羅斯作為歐洲向廣袤的歐亞大陸東北部的延伸，不應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立的文明，而應(yīng)該接過(guò)垂死的歐洲民主國(guó)家的火炬，成為他們的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)他們走上與其他文明（例如中華文明和印度文明）進(jìn)一步碰撞的道路。