【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 新之】

又是一年七月七日。

“七七”這個數(shù)字對于每一個中國人來說，都是一個刻骨銘心的記憶，1937年的今天，駐扎在盧溝橋的日本軍隊以“士兵失蹤”為借口向宛平城發(fā)動進攻，中國軍隊進行了頑強的抵抗，史稱“盧溝橋事變”，自此拉開了全面抗戰(zhàn)的大幕。

到今天，“七七”已經(jīng)和“九一八”“（12月13日）國家公祭日”“8月15日本無條件投降日”一起，成為中國人追憶抗日戰(zhàn)爭歷史，緬懷先輩，同時鞭策我輩發(fā)憤圖強、為民族復(fù)興事業(yè)接力奮斗的契機。

然而，今年的七月七日前夕，我們卻在中國的互聯(lián)網(wǎng)輿論上感覺到了一種很特殊的氣氛，其中的原因恐怕是不久前在蘇州發(fā)生的日本兒童及其家長被襲擊事件。有聲音把這樣一個偶發(fā)事件作為“中國人無腦仇日”“極端民族主義蔓延”的證據(jù)，在互聯(lián)網(wǎng)開展了一場民間“清查”運動，讓曾經(jīng)發(fā)表過激烈言論的博主和全體網(wǎng)民“反思對日本不理性的態(tài)度”，并且羅列了“這樣下去”的種種可怕后果……給人一種如果在這個當(dāng)口借著“七七事變”紀(jì)念日發(fā)表情感激烈的言論便是火上澆油、渲染仇恨的感覺，著實讓人覺得尷尬且摸不著頭腦。

這種言論，實則是將愛國主義歸類為極端民族主義，看似是在匡正網(wǎng)絡(luò)輿論，卻從根本上混淆了兩者之間的區(qū)別，不僅不利于我們正視歷史，也不利于正視當(dāng)下。

我記得幾年前我曾經(jīng)在網(wǎng)上看見“精日”這樣為日本侵華“洗白”：“盧溝橋事變確實有日本士兵走丟，人家要求你中國給個說法有什么錯，你們怎么還開火了呢？”

如此腦殘的言論立刻遭到了網(wǎng)友的犀利回懟：那你告訴我，為什么1937年日本的軍隊會出現(xiàn)在離北京只有幾十公里的宛平城呢？

讓人倍感欣慰的是，今天的中國國泰民安、軍容壯盛，我們再也不會擔(dān)心日本軍國主義仗著工業(yè)優(yōu)勢武力侵犯中國，連當(dāng)年的“神文”《夏令營里的較量》中虛構(gòu)的那些對中國國土虎視眈眈，眼含熱淚表示“中國草原真美！”“我們一定還要來！”的昭和小朋友也不復(fù)存在。

但是，正如上文所提及的，一種隱蔽、殘酷、危害極大的“文攻”一直以來借助互聯(lián)網(wǎng)工具和部分意見領(lǐng)袖正在混淆視聽，“污染”著中國普通人的內(nèi)心和輿論的氛圍。這樣的精神污染延續(xù)了百年，夾雜著對中國民族性的長期研究和試探，以及日本文化精英和日本社會復(fù)雜的情緒，如同幽靈一般飄蕩，又如同懸在頭頂?shù)睦麆ψ屓松罡胁贿m。細細想來，我認(rèn)為大概有如下三個套路：

第一，把中國對日本的民族主義情緒標(biāo)簽化、庸俗化，消耗中國人的民族情感，最后倒打一耙甩鍋全體中國人。

其中最典型的就是圍繞“和服”“櫻花”這些象征符號的沒完沒了的討論。我甚至對此都有點“心理陰影”，因為幾乎每個和抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的紀(jì)念日前后，都會十分“巧合”且劇情雷同地“曝出”某地出現(xiàn)一個穿著和服的女孩和圍觀群眾發(fā)生沖突的“新聞”。然后互聯(lián)網(wǎng)上就一次次開始了圍繞“穿和服是不是傷害中國人感情”站隊、互拋論據(jù)，最后吵得沒完沒了，接著日本媒體再把這些言論連帶這個事件打包傳播，最后出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，中國人又不得不集體“反思”一波。

再比如說，此時此刻我寫這篇文章是為了嚴(yán)肅討論日本精英和主流媒體針對中國的輿論和文化“污染”問題，也許會有網(wǎng)友條件反射式地跳出來，開始說“作者你的筆名里的一串字符好像是來自日本動畫啊，你來解釋解釋”，“好好查查這個人，說不定是精日”，于是一個嚴(yán)肅的討論在完全被忽略了內(nèi)容的情況下很快被中國人帶偏到“中國人可不可以看日本動漫/日本電影/日劇”——一部分人跳出來說：“看日本動畫，玩日本游戲就是不愛國！”，另一部分在民族三觀上很正但是喜歡看動漫、玩游戲的人會反擊：“神經(jīng)病吧，無腦愛國”，時間久了，“愛國”這個詞的真正內(nèi)涵和深度會被這種毫無意義的規(guī)訓(xùn)和爭論“污染”——最后日本啥事沒有，反倒是自己的同胞“這也不許”“那也不讓”，背上了沉重的道德枷鎖和霸凌風(fēng)險。

2022年，一女孩在蘇州街頭穿和服拍照遭警察指責(zé)，并因“尋釁滋事”被帶進警局；此事在互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)巨大爭議。

無論是“和服”“日料”還是“動漫“””“櫻花”，本身作為日本的文化符號，根本不足以在這些重要的日子去承載中國民眾對于中日歷史恩怨、銘記日本侵華罪行這樣嚴(yán)肅的意涵。把“抗日”標(biāo)簽化成“能不能穿和服”這樣無關(guān)緊要而庸俗的話題上，然后用“新聞話題”和“全民討論”消解這些重要議題的嚴(yán)肅性，占用了公共輿論的空間、消耗了中國人的愛國情感，還不得不被扣上一個“中國人的愛國不過如此”的莫須有帽子。

不過，這樣數(shù)十年如一日的議程設(shè)置倒是無心插柳促進了中國“漢服國潮”的發(fā)展，正是因為擔(dān)心穿著本民族的服飾會被誤認(rèn)為和服從而利用民族情感興風(fēng)作浪，2000年后成長起來的年輕人開始研究和推廣幾乎被遺忘的傳統(tǒng)服飾，勇敢走上街頭甚至走出國門宣傳中國傳統(tǒng)服裝——中國年輕人樸素的民族情感通過這樣的方式最終形成了一股影響深遠的潮流。

第二，撕裂中國的歷史和現(xiàn)實，把中日矛盾扭曲成“野蠻”與“文明”的對立。

如果說“和服女孩”只是把中國人的民族情感給庸俗化和標(biāo)簽化的話，曾經(jīng)在中日釣魚島爭端中轟動一時的“U型鎖事件”則是造成了更為惡劣的影響。在之后的十年里，“U型鎖”被日本媒體無數(shù)次提起，無論是曾經(jīng)的釣魚島爭端、到參拜靖國神社、右翼教科書否認(rèn)南京大屠殺，每每日本的錯誤行為引發(fā)中國人民群體憤怒時，日本媒體和為數(shù)不少的國內(nèi)輿論領(lǐng)袖都會反復(fù)搬出“U型鎖”來代表中國人。

“謊言重復(fù)一千遍就成為了真理”，當(dāng)你反復(fù)把一個群體和一個孤立的事件同時提起時，這個孤立的、根本無法代表事件中普遍中國人行為的形象，就成了人們刻板印象中的“國民畫像”。甚至在2024年的中國互聯(lián)網(wǎng)上的年輕人，提起“U型鎖”印象深刻，但有多少人還記得或了解這件事的大背景——中日釣魚島爭端？

2012年，時任東京都知事的石原慎太郎突然宣布“購島”，引發(fā)中日釣魚島爭端。

無論是試圖在公開場合扒下少女和服，還是舉起U型鎖砸向日系車，我們發(fā)現(xiàn)日本的很多文化精英和宣傳機器們都熱衷于塑造中國人“野蠻人”的形象，與此相對應(yīng)地，在宣傳日本人時往往刻意塑造出與此形成“對照組”的“文明人”形象——有品位、有禮貌、愛干凈、守秩序、知羞恥、有邊界感、服務(wù)一流品質(zhì)一流……而日劇、日本新聞里出現(xiàn)的中國人，則多少帶點炫富浮夸、大聲喧嘩、破壞規(guī)則、不夠“優(yōu)雅”，還無知落后的“土鱉”形象。這種刻意的對立，有時會讓中國人天真地以為是由于文化隔閡和刻板印象造成的，甚至在長期的渲染和浸淫中讓我們面對“雖然討厭但確實比我們文明”的日本人，真的帶有一種羞怯和自卑。

但是，只要我們?nèi)タ丛谥袊ヂ?lián)網(wǎng)上流毒幾十年，甚至讓許多自認(rèn)為愛國的年輕人都奉為圭臬的“日本制造”謠言——“崖山以后無中華”，就能品出其中的意味——歷史上靠“移栽”中華文明才擺脫蒙昧，走向文明時代的日本，即使在近代得以飛升，也自知無法徹底斬斷自己和中華文明之間的師承關(guān)系，唯有一刀將“過去的中國”和“今日的中國”斬斷一分為二，讓中國人自己也相信“我們的（那個教化和啟蒙了日本的）文明早就已經(jīng)斷了啊”，才能徹底擺脫陰影，建立起對于中國的優(yōu)越感和“文明優(yōu)勢”。

我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到普通的日本青年這樣說：“我好癡迷中華文化啊，《三國志》的時代太迷人了，但是我只喜歡那時的中國，現(xiàn)在的中國已經(jīng)完全不是那么回事兒了”。

大學(xué)時代，日本防衛(wèi)大學(xué)校長五百旗頭真到訪我的母校，以“世界格局下的中日關(guān)系”做了演講，開頭的一句話我至今印象深刻——他強調(diào)，日本歷史上雖然深受中華文化影響，但是讓他感到自豪的是，日本從未被納入中華帝國的朝貢體系，也從未在政治上隸屬于中國，這和其他亞洲強國如韓國、越南是不一樣的。

日本文化精英這樣的“自豪”背后蘊藏著一種邏輯：既然我自古就獨立于你，一旦你衰落了，我自然可以扛起“東亞文明共主”的大旗號令天下，不僅是分庭抗禮，更要取而代之，甚至反過來成為教化和統(tǒng)治已經(jīng)被歷史拋棄了的野蠻人……侵華戰(zhàn)爭期間日本炮制出的所謂“大東亞共存共榮”的謬論由此可見一斑。

第三，既恐懼又?jǐn)Q巴，渲染“仇日情緒”把普通日本國民劫持上“恨中”的不歸路。

當(dāng)然，上述所說那種“野心”和“優(yōu)越感”對于今天的日本著實有點超綱了。當(dāng)下日本精英需要考慮的不是什么當(dāng)“東亞文明的嫡長子”，而是GDP如何晚一點被印度超越，不要把小日子越過越慘淡。

我一個長期旅日的朋友曾經(jīng)和我形容她長期觀察下日本普通人對于中國的態(tài)度：“想到身邊有一個和自己有著歷史‘仇恨’沒有解決同時國力逐漸強大的鄰國，與其說是‘惡感’或是‘厭惡’，他們更多是一種很真實的焦慮和恐懼?！?

而這種越來越深的焦慮來源，要拜日本媒體長期對普通日本國民渲染中國官方所謂的“仇日教育”所賜——他們把中國老百姓看的抗日年代劇和學(xué)生義務(wù)教育階段學(xué)的歷史，統(tǒng)統(tǒng)解讀成“中國政府強行灌輸給民眾的仇日思想”，把日本國民對中國的負面印象比例硬生生拉到了90%以上——在右翼政客眼中，既然我們無力改變讓我們不安的來源，不如讓全體國民抱團“恨中”，看著他們心目中中國討厭的樣子，似乎我們也能夠安心一點呢。

中國人作為一個整體到底是什么樣的，中華民族作為一個幾千年來傳承不息的古老民族是什么樣的“性格”，靠胡言亂語和自我投射來判斷肯定是沒有意義的，歸根結(jié)底還是要用活生生的現(xiàn)實和悠久的歷史記錄來說話。

中國從來不是一個好戰(zhàn)的民族，在當(dāng)今這個戰(zhàn)火與沖突頻發(fā)的世界，崛起中的中國在自身面臨來自霸權(quán)安全威脅和壓力的情況下，依然堅持用最大的努力彌合沖突、平息戰(zhàn)火，提出各種和平與安全倡議，成為了“S3焦慮”籠罩下的壓艙石。

中華民族也從來不會將民族沖突的怒火和歷史仇恨宣泄在普通個體身上，而是選擇用互利與融合解決矛盾——以掃平匈奴作為畢生政治目標(biāo)，被認(rèn)為是中國歷史上最具有“攻擊性”的漢武帝，最后任命了匈奴小王作為托孤大臣，百年之后的匈奴人劉淵在亂世中還舉起大旗要“光復(fù)漢室”……

另一方面，中國可能是世界上最善于“銘記歷史”的民族，在青史面前中國人的底色從來不是軟弱數(shù)千年來，中國人面臨的如抗日戰(zhàn)爭時那樣“亡國滅種”的危難時刻又何止一次，而每一次我們英勇抵抗、浴火重生的英雄傳說，又會成為民族信仰中被永遠銘記和崇拜的歷史，并在下一次危機到來時成為激勵后人永不言棄的力量。

我想，這兩者的有機統(tǒng)一就是我們所說的“以史為鑒、面向未來”背后的深沉意涵。我輩也應(yīng)在時代的變遷中戰(zhàn)勝百年來積貧積弱給我們帶來的“心魔”，不受干擾地繼續(xù)堅定地走在民族復(fù)興的道路上。

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